Filotea

Breve aproximación desde la Enseñanza Social de la Iglesia a la problemática actual sobre educación en nuestro país

2011-09-01T13:32:00.003-03:00

Ejercicio en Diálogo Civil nº1:

Derecho a la Educación vs. Derecho a la Enseñanza

Esto es sólo una aproximación, no pretende acotar el tema, simplemente pretende dar algunas luces conceptuales acerca de algunos temas de fondo para comprender mejor la problemática sobre educación. El propósito es simplemente dar a los católicos algunas pistas de reflexión para que puedan seguir investigando y armando sus propias conclusiones.

Al parecer hay unanimidad al juzgar que la educación en nuestro país es deficiente. A nivel nacional se destacan varias causas de esta situación, pero la importancia que se les da a cada causa es diferente según diversas posturas y por tanto las soluciones propuestas son distintas e incluso algunos juzgan incompatibles unas soluciones con otras.

Tratando de simplificar todo para lograr comprender los temas de fondo, y con el riesgo de caricaturizar ciertas ideas, es necesario hacer un cierto ejercicio de abstracción. Creo con mucha modestia, según lo que se plantea gracias a varios estudios realizados durante los últimos años y lo reclamado por el Movimiento Estudiantil, que el gran problema de la educación no tiene que ver sólo con un tema económico sino también con algo llamado “capital cultural”. Este capital cultural es como el roce social que le permite a la persona tener más posibilidades en la vida. Por lo general este capital cultural se adquiere por medio de la familia, pero una comunidad educativa como un colegio puede ayudar a aumentarlo.

En el actual sistema educacional básico y secundario se permite el lucro como un modo para incentivar la inversión en este campo dando así mayor oferta educativa que por sí mismo el Estado no podría proporcionar. La crítica actual juzga que este sistema promueve la segregación social y quita recursos de la educación municipal. Por otra parte algunos estudios, y lo que se alega actualmente, es que la calidad de la educación es proporcional al capital cultural y que la supuesta mejora en calidad de los colegios particulares y particulares subvencionados sobre los municipales se debe principalmente a la distribución desigual del capital cultural. El hecho de pagar por la educación ha logrado segregar la población de manera que este capital cultural no se puede compartir.

Al parecer, el llamado a una educación gratuita y pública pretende derribar esta segregación que impide compartir el capital cultural. Una educación basada en estos principios sería supuestamente el signo de una sociedad con menos división social, y por ende más solidaria y con oportunidades similares para todos. Por tanto, la reforma educacional que se pide no es sólo una reforma educacional sino una reforma de paradigma de sociedad. Se pretende que sea el Estado el que regule el mercado y la educación para asegurar para todos el derecho a una misma educación de calidad. La demanda que se hace hoy en día juzga que el derecho a la enseñanza (o también libertad de enseñanza) sostenido por el paradigma actual ha permitido que las leyes del mercado influyan demasiado poniendo en riesgo el derecho a la educación, o mejor dicho, el derecho a una educación de calidad para todos. Por tanto, la solución que se propone es una educación estatal y gratuita.

La contra parte pretende seguir con el paradigma actual, haciendo prevalecer el derecho a la enseñanza, pero al mismo tiempo deseando mejorar la calidad y el acceso a la educación para todos. Aunque al parecer los fines son los mismos, sigue pendiente el tema del compartir el capital cultural, es decir el tema de la segregación social. Lamentablemente este derecho a la enseñanza ha permitido la creación de ofertas educativas de baja calidad y motivadas por el lucro y no principalmente por la educación. Ahora bien, cabe destacar que el derecho a la enseñanza es un gran valor también en sí. De modo análogo a como la justicia es un ente aparte del gobierno y poder legislativo, así también la educación debe tener una cierta autonomía que es propia del ideal de una sociedad pluralista y garantizar así la libertad de escoger entre alternativas educativas.

Resumiendo, gran parte de la pelea está entre el derecho a la educación versus el derecho a la enseñanza. La pregunta es en este dilema ¿si ambos derechos pueden ser compatibles en la práctica?

Pretendemos iluminar ahora la situación a través de la Doctrina Social de la Iglesia. Habrán algunos que consideren irrelevante la opinión de la Iglesia al respecto debido a que por medio de sus colegios y universidades está involucrada en la polémica y por lo tanto es una opinión con “intereses creados”. Como se mencionó al comienzo, pretendemos hacer aquí una reflexión a modo abstracto y conceptual de modo de poder ver los temas de fondo y no dejarnos llevar por prejuicios sino dialogar a nivel de ideas.

Entre las tensiones entre el Estado y el mercado, que es lo que vemos se está cuestionando en el tema educativo, la Iglesia en su Doctrina Social ha propuesto y promovido un tercer elemento: la sociedad civil. El Papa Benedicto XVI, resumiendo en parte lo que sus predecesores ya habían anunciado y promovido, dijo en su Carta Encíclica Caritas in Veritate que “el binomio exclusivo mercado-Estado corroe la sociabilidad, mientras que las formas de economía solidaria, que encuentran su mejor terreno en la sociedad civil aunque no se reducen a ella, crean sociabilidad”[1]. La sociedad civil, entendida como la agrupación de particulares que sin otro interés que el bien común cooperan con Estado, es una fuerza inmensa que puede efectivamente actuar como una especie de catalizador entre el Estado y el mercado. Desde el punto de vista de la educación, la sociedad civil es un lugar donde se puede garantizar la accesibilidad, calidad, pluralidad, integración y solidaridad.

En cuanto al derecho a la enseñanza, la Iglesia declara que este es un principio irrenunciable[2]. Y según el principio de subsidiaridad, promovido por la Iglesia desde 1893 cuando el Papa León XIII escribió su Carta Encíclica Rerum novarum, el Estado debe garantizar el funcionamiento de las obras de la sociedad civil con el apoyo económico[3]. Estos dos principios, el derecho a la enseñanza y el de subsidiaridad, permiten el funcionamiento de una sociedad pluralista, tolerante y también más solidaria.

Por los principios anteriormente mencionados la educación no puede ser tarea exclusiva del Estado. Éste tiene además la tarea de promover que la sociedad civil tome parte en su derecho a la educación a través del derecho a la enseñanza. El tema de la segregación social es un tema en que la sociedad civil, en la cual se incluye la Iglesia, debería tratar y colaborar con el Estado y el sector privado[4]. La transformación de la educación que es eminente es sólo un aspecto para crear una sociedad más justa.

No se pretende dar una solución o propuesta al tema, simplemente quería compartir algunas ideas de fondo para que luego cada uno pueda hacerse de una idea u opinión. Lo que sí creo es que a través de estos principios se puede llegar a una solución intermedia que garantice los derechos de todos. También creo que desde la fe debemos mirar con mucha esperanza los tiempos que estamos viviendo. Queda pendiente el tema del lucro en la educación, ver que se entiende por lucro y su connotación moral dentro del marco de la educación. También quedan pendientes otros temas muy interesantes pero creo que esto es el tema realmente de fondo.

Notas:

[1] Benedicto XVI, Caritas in veritatis, nº 39

[2] cf. Documento de Aparecida nº 339-340; Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, nº 241

[3] cf. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, nº 187

[4] Para leer más sobre esta triple colaboración entre Estado, sociedad civil y el sector privado se sugiere leer el Capítulo III de Caritas in veritatis.

“En esto reconocerán que son mis discípulos”

2010-05-04T18:18:00.001-04:00

Homilía del Domingo 5º de Pascua

Año C

(2 de mayo de 2010)

Sigo, a pesar mío, con mi ciclo de reflexiones sobre la Iglesia...

Jesús da el mandamiento nuevo a los discípulos: “ámense los unos a los otros como Yo los he amado”. Es el mandamiento de siempre, pero es siempre nuevo porque quien vive de él se renueva, y tanto el que ama como el que es amado se renuevan. El Amor, como dice la lectura del Apocalipsis, “hace nueva todas las cosas”. Luego Jesús añade: “en esto conocerán que son mis discípulos, en que se amen los unos a los otros”. Para Jesús, es el amor entre cristianos es distintivo de sus discípulos, de su Iglesia. El amor es nuestro “logotipo”, nuestra “marca registrada”, nuestra “imagen cooporativa”... De algún modo todas las lecturas de hoy hablan de la “imagen” de la Iglesia. La primera lectura nos muestra como se fue constituyendo la Iglesia en los primeros años, y cómo fue estableciendo su estructura visible. La lectura del Apocalipsis nos muestra a la Jerusalén celestial, imagen futura de la Iglesia de Dios.

Pero lamentablemente en nuestros días, la “imagen” de la Iglesia está empañada por las sombras de unos pocos. Todos queremos que salgamos pronto de esto, pero el daño hecho a la “imagen de la Iglesia” demorará mucho en reparar. El camino fácil sería desentendernos de él, pero el amor del mandamiento nuevo nos exige amarnos los unos a los otros, vivir en espíritu de comunión, de manera que los males causados por algunos nos afectan a todos. Pero del mismo modo, viviendo en el amor mutuo, con el cual se debe reconocer a los discípulos de Jesús, tenemos la esperanza que podemos revertir lo que tanto dolor nos ha causado a todos la última ola de escándalos en la Iglesia.

(La homilía original fue más larga, esto es simplemente un resumen. Más adelante me gustaría seguir reflexionando acerca de esta crisis de “imagen” y lo importante que es la teología del símbolo y la imagen para comprender la sacramentalidad de la Iglesia.)

Una aproximación teológica a las críticas hechas a la Iglesia debido a los casos de abuso de menores por parte de miembros del clero a nivel mundial.

2010-04-29T13:01:00.010-04:00

En una ocasión el rey David fue insultado y maldecido por un hombre llamado Simei. Uno de sus acompañantes insistió en hacer callar a ese hombre pero el rey respondió:

“Dejadlo que me maldiga, porque se lo ha mandado el Señor. Quizá el Señor se fije en mi humillación y me pague con bendiciones estas maldiciones de hoy.”[1]

A partir de tanta conmoción en el mundo, en la Iglesia universal, y como también recientemente en Chile debido a los escándalos de pederastría de sacerdotes y sobre la forma en que la jerarquía eclesial ha tratado el tema se han producido diversas reacciones y opiniones tanto dentro como fuera de la Iglesia. En lo personal creo que falta aún un tratamiento más explícito acerca de lo que Dios nos quiere decir con todo esto. Al igual que el rey David es necesario ver esta ola de “maldiciones”, críticas a veces justificadas o a veces exageradas, sobre la Iglesia como algo que también podría venir de parte de Dios. Creo en lo personal que tenemos que considerar seriamente las quejas que hoy se hacen a la Iglesia como algo que ha permitido la Providencia. A veces se ha dado la actitud dentro de la Iglesia, y en especial en el clero, de ver esto como un ataque de los medios de comunicación contra la Iglesia. Independiente de si eso es cierto o no, no podemos dejar de considerar esto como un signo de los tiempos y que a través de él Dios nos quiera decir algo. En lo que sigue simplemente hago un llamado a escuchar seriamente, con humildad y sin una posición defensiva las voces de malestar contra la Iglesia.

La Constitución Pastoral Gaudium et Spes nos da algunas pistas acerca de la relación Iglesia y mundo que nos pueden ayudar en primer lugar establecer una base para abrir nuestro corazón a estas voces que se están escuchando.

“La Iglesia, por disponer de una estructura social visible, señal de su unidad en Cristo, puede enriquecerse, y de hecho se enriquece también, con la evolución de la vida social, no porque le falte en la constitución que Cristo le dio elemento alguno, sino para conocer con mayor profundidad esta misma constitución, para expresarla de forma más perfecta y para adaptarla con mayor acierto a nuestros tiempos. La Iglesia reconoce agradecida que tanto en el conjunto de su comunidad como en cada uno de sus hijos recibe ayuda variada de parte de los hombres de toda clase o condición. Porque todo el que promueve la comunidad humana en el orden de la familia, de la cultura, de la vida económico-social, de la vida política, así nacional como internacional, proporciona no pequeña ayuda, según el plan divino, también a la comunidad eclesial, ya que ésta depende asimismo de las realidades externas. Más aún, la Iglesia confiesa que le han sido de mucho provecho y le pueden ser todavía de provecho la oposición y aun la persecución de sus contrarios.” [2]

Vivimos en un mundo globalizado y pertenecemos a una Iglesia que es universal. Los escándalos que se veían como algo sólo de Europa y Estados Unidos afectan a toda la Iglesia. Y lamentablemente, ahora se han hecho más patente en nuestro país. Ahora bien, si ponemos atención a las críticas, éstas se pueden dividir en dos: una contra los abusos sexuales de menores realizados por sacerdotes, y la otra contra la jerarquía eclesial al tapar estos hechos. Quisiera referirme a esta última. Si nos fijamos, es ésta la que ha producido más escándalo. El último caso que ha aparecido en los medios de comunicación en Chile es simplemente un nuevo botón de muestra de esta crítica, de cómo por más de cinco años que se estaba investigando un caso en silencio sin mayores frutos y sólo ahora cuando salió en los medios de comunicación la “voz oficial” de la Iglesia comienza a hablar. Es más, en su carta referente al tema el Cardenal Errázuriz hace hincapié en “confiar” en su criterio para enfrentar la situación, confianza que “se basa en la gracia que recibe el Obispo”. Es aquí donde reside, según mi apreciación, la raíz de la crítica que se hace a la jerarquía eclesiástica: su presunción casi absoluta de autoridad divina. Desgraciadamente los hechos nos muestran que esta “gracia” es relativa.

En una columna del diario “The New York Times” se comentó que “el Vaticano (refiriéndose a la jerarquía eclesial) lucha con las consecuencias de una mentalidad patriarcal pre-moderna: escándalo, encubrimiento y la más desatinada auto-defensa desde Watergate. Eso es lo que pasa con los viejos clubes de Toby”[3]. Este malestar de la sociedad contra las estructuras jerárquicas de la Iglesia se ve en diversos medios de comunicación, investigaciones periodísticas, novelas, películas, etc. Cabe preguntarnos ¿qué imagen de Iglesia estamos dando? Sabemos que son a veces visiones exageradas y poco objetivas, pero también sabemos que “una buena mentira siempre se basa en la verdad”. ¿Habrá algo de verdad en esta imagen que estamos proyectando? También es necesario ver algunas críticas en esta línea que nacen dentro de la misma Iglesia. Cabe mencionar las opiniones de algunos teólogos como por ejemplo la carta abierta de Hans Küng a los obispos y las propuestas de Javier Pikaza publicadas en su blog. Aunque ambos escritos en el fondo hacen esta misma crítica, el tono y la forma son muy distintas (cabe destacar que el último escribe criticando al primero).

Esta situación nos hace tomar más en serio la gran disociación que muchos, tanto dentro como fuera de la Iglesia, están haciendo entre la Iglesia visible y la Iglesia espiritual. Sabemos que son una misma realidad, pero pareciera que para el creyente común y corriente ya no lo es tanto. Es cada vez más común escuchar entre cristianos decir que ellos creen en Dios, pero no en la Iglesia. Pareciera ser que se está suscitando la antigua búsqueda de la Edad Media tardía por la vera ecclesia.

Ahora bien, sabemos que la función fundamental del pastor es mantener la unidad del rebaño. El sistema jerárquico que hasta ahora tenemos ha servido por siglos para cumplir con esta tarea. Esta forma de organizarnos nació a partir de un contexto socio-histórico determinado, con una cosmología que lo respaldaba. Pero en el mundo de hoy esa cosmología ha cambiado, el contexto también es muy diferente. Si la Iglesia desea cumplir con su misión de ser “sacramento” de unidad, necesita tomar en cuenta los nuevos valores de la organización social. Es patente que a nivel político y gubernamental la transparencia es un valor clave que se hace efectivo mediante leyes que obligan a rendir cuentas de todo. Otro ejemplo, en las empresas hoy es común y recomendable la auditoria externa. Es esta falta de transparencia la que se le crítica a la Iglesia. Otros valores indispensables de nuestra sociedad, por ejemplo, son el de participación activa de la comunidad en la toma de decisiones, la inclusión y la erradicación de la discriminación, etc. Todos son valores que como Iglesia aún nos falta por lograr de modo satisfactorio. Debemos tomar en serio la historia y más precisamente el momento actual como un verdadero lugar teológico.

Este problema de la “estructura del poder” de la Iglesia, o sea un poder verticalista descendente, no es simplemente un problema del Vaticano y los obispos. Lo vemos también reflejado en nuestras parroquias y en la formación de los seminarios por nombrar algunos. Esta es la gran crítica que muchos de nuestros fieles nos hacen, muchos cristianos que ya no se sienten identificados con la Iglesia, de muchos otros que quisieran creer pero les cuesta.

Muchos, incluso el Papa en su carta a la Iglesia Irlandesa [4], hablan de renovación. ¿Pero qué es lo que se entiende por renovación? Dentro de las sugerencias del Papa estaba la adoración al Santísimo, cosa que creo muy oportuna, pero también es necesario ponernos a contemplar a ese otro Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. ¿Qué es lo que el Espíritu le dice hoy a la Iglesia? ¿En qué consiste esta renovación? Si escuchamos estas “maldiciones”, y nos ponemos a mirar los loci theologici, tanto los proprii como los alieni, es decir tratar la historia y la sociedad como verdaderos lugares teológicos así como lo pueden ser la Escritura, la Tradición y el Magisterio, podremos realmente tomar las acciones adecuadas que son necesarias para una verdadera renovación y no sólo una limpieza a nivel “epidérmico”.

En el siglo XV un cardenal alemán propuso un reforma a la Iglesia. Como muchos otros no fue tomado en cuenta. Años más tarde los mismos descontentos que el cardenal intentó corregir llevaron a la Reforma de Lutero. El cardenal nos deja algunas palabras que, guardando las proporciones, hoy nos pueden servir también:

“Como la Iglesia de Dios es el cuerpo místico de Cristo, con mucha razón comparado con el cuerpo humano por el Apóstol, en el cual, por el espíritu dador de vida, todos los miembros están unidos para que tengan vida, al igual que todos los miembros de Cristo reciben vida en todo el cuerpo de la Iglesia por el Espíritu de Cristo, a quien todos los fieles en el mundo adhieren por la fe. La diversidad de miembros de la Iglesia, sin embargo, es unida por medio de un vínculo de amor, el pegamento de Cristo; y los diversos oficios son posicionados para la edificación del cuerpo. Y los titulares de estos oficios son miembros como cualquier otro, cada uno de ellos contento con estar donde está, eso es, mientras está presente con el Espíritu dador de vida. Ellos son ojos por los cuales los miembros individuales son visitados y adaptados para sus funciones; y esos ojos, si están limpios, iluminan todo el cuerpo, pues ellos visitan el cuerpo y los miembros individuales y no permiten que la corrupción u oscura fealdad se les adhiera al cuerpo y sus miembros. Pero, si los ojos están oscurecidos, todo el cuerpo estará oscurecido. Por tanto, en la Iglesia si los ojos que deberían ser las lámparas del cuerpo están oscuras entonces es obvio que todo el cuerpo esté a oscuras. De todos modos, es notable que el cuerpo de la Iglesia en esta época se ha caído tanto de la luz y del día al ser envuelta en sombras oscuras, especialmente porque los ojos, que deberían ser su luz, han caído en oscuridad. Como el ojo que ve la paja en el ojo ajeno pero no ve la que está en su propio ojo, entonces el ojo no se puede corregirse a si mismo, sino que debe someterse a otro que lo visitará, corregirá y limpiará para que pueda después visitar los miembros del cuerpo.” [5]

En conclusión, necesitamos que otro nos ayude a corregirnos. A continuación, el último párrafo de un artículo de la revista norteamericana “The New Yorker”:

“No es 'anti-católico' plantear como hipótesis que estas cosas [sobre las estructuras de poder de la jerarquía eclesial] tienen algo que ver con la extraordinaria dificultad de la Iglesia en enfrentar los abusos sexuales del clero. Las iniquidades que ahora molestan a la Iglesia Católica son más perturbadoras que las que escandalizaron a Martín Lutero. Pero la sociedad más amplia en que la Iglesia se encuentra implantada ha crecido incomparablemente más libre. En la medida que la Iglesia logre purgarse de su vergüenza – sus pecados, sus crímenes – estará en deuda de gratitud con los abogados, los periodistas y sobre todo, con las víctimas y familias que han tenido el coraje de perseverar, contra formidable resistencia, en hacerla rendir cuentas. Sin sus esfuerzos el sufrimiento de miles de niños estarían aún en secreto. Nuestro mundo moderno, que es a grandes rasgos democrático, secular, liberal y pluralista, contra el cual la Iglesia tantas veces se ha enfrentado resulta ser el mejor maestro – y salvador, se podría decir, de sus más vulnerables y confiados fieles.” [6]

Mi pretensión no es decir lo que ahora se debe hacer, simplemente apelo a que como Iglesia, y como pastores, necesitamos cambiar nuestra mentalidad y tomar más en serio lo que otros nos puedan estar diciendo. En la raíz de todo esto hay también una crítica de método a nuestra forma mentis, o sea nuestras estructuras mentales, como Iglesia. Se podría decir que es una crítica epistemológica, no podemos pretender ser poseedores absolutos de la verdad. Sabemos que la Verdad es Cristo y que ese es el gran tesoro de la Iglesia. Necesitamos sacar de nuestro “tesoro cosas nuevas y cosas viejas”[7]. Tampoco podemos pretender tener el monopolio de la verdad. Para ser fieles a la Verdad y al mismo tiempo estar en sintonía con nuestro mundo necesitamos “relativizar” para llegar a lo Absoluto. Necesitamos transformarnos mediante la renovación de nuestras mentes[8].

Para ir terminando, si tanto nos critican es porque esperan más de nosotros. A ninguna otra institución le han criticado tanto sobre este mismo asunto. Hay algo que el mundo desea ver en la Iglesia y quizás nosotros no estamos dejando que lo vean. Y por último, se lo debemos al sufrimiento de tantos inocentes el hecho de que tomemos las críticas en serio. Así podremos redescubrir que Dios por medio del sufrimiento del inocente puede dar nueva vida al Cuerpo de Cristo.

[1] 2 Samuel 16, 11-12

[2] Constitución Pastoral Gaudium et Spes, nº 44

[3] Nicholas D. Kirstof, “A Church Mary can Love” en Diario The New York Times, edición del 17 de abril, 2010

[4] cf. Benedicto XVI, Carta Pastoral a los Católicos de Irlanda, 19 de marzo de 2010, nn. 12-14

[5] Nicolás de Cusa, Reformatio generalis, 1459

[6] Hendrik Hertzberg, “Indulgence” en Revista The New Yorker, 19 de abril, 2010

[7] Mateo 13, 52

[8] cf. Romanos 12, 2

"Servid al Señor con alegría"

2010-04-29T12:58:00.003-04:00

Homlía del 4º Domingo de Pascua
18 de abril, 2010

En este domingo del Buen Pastor propongo mirar de una forma especial, no tanto al pastor, sino al rebaño. Normalmente en este día se reflexiona sobre las vocaciones a la vida consagrada en especial la vocación a la vida sacerdotal. Debido a las cuestiones que afectan a la Iglesia a nivel mundial, respecto a algunos sacerdotes y a la ineficiencia de la jerarquía al tratar con estos casos, podríamos dedicarnos a defender la dignidad y origen divino del sacerdocio. Pero creo que las lecturas y la misma contingencia actual nos invitan a mirar hoy al rebaño. El pastor existe sólo en función del rebaño, sin rebaño no hay pastor. Por esto, en este domingo del Buen Pastor, miremos al rebaño, a la Iglesia, que sin lugar a duda está herida y necesita redescubrir su esencia, su identidad, después de tanto revuelo.

Los escándolos, ciertos o falsos, siempre han existido en la Iglesia. La primera lectura nos recuerda como en Antioquía se armó contra Pablo y Bernabé una conspiración para sacarlos de la ciudad. Pero lo importante de todo es que la Iglesia es de Cristo y al fin el Espíritu Santo saca adelante al Pueblo de Dios.

El evangelio nos muestra en breves palabras lo que es el rebaño, la Iglesia. Conviene leer este pasaje de abajo hacia arriba:

Al final del Evangelio Jesús dice “El Padre y Yo somo uno solo”: con estas palabras nos hace pensar en el misterio de la Santísima Trinidad. Jesucristo, el Hijo de Dios, que es uno solo con el Padre es también Dios. También dice que el Padre es “superior a todos” o sea que si Jesús es uno con el Padre también por su divinidad es superior a todos. Ahora bien, dice que “nadie puede arrebatar nada de las manos del Padre” y anteriormente dice que nadie puede arrebatar de sus manos las ovejas que el mismo Padre le ha dado, de manera que todo lo que tiene Jesús en sus manos también está en las manos del Padre y nadie y nada las puede sacar de ahí. La Iglesia es este rebaño de ovejas que están en las manos Dios. Y nada y nadie puede hacer que Dios deje de amar a su Iglesia y de serle fiel. Ni siquiera nosotros mismos con nuestras infidelidades y pecados podemos lograr esto. Dios no puede dejar de amar a su Iglesia. El fundamento de la Iglesia está en como así como Cristo es uno solo con el Padre también nosotros al unirnos con Cristo somos uno con Dios. El Espíritu Santo no se menciona aquí pero es de común acuerdo entre los santos y grandes maestros de la vida espiritual que éste se encuentra implícito y es el amor que une al Padre con el Hijo, de manera que hace que aunque son Personas diferentes sean uno solo. De modo parecido por el Espíritu Santo somos uno con Cristo y también uno entre todos nosotros. Aunque somos todos distintos formamos un solo Cuerpo, que es la Iglesia, animada por un solo Espíritu. ¡Esto es la Iglesia! Esta es su verdadera identidad, arriagada en la unidad trascendental con Dios mismo y entre nosotros por medio de los vínculos del amor y la fe. Al ser uno con Dios, como Iglesia llegamos a ser su extensión, su alter-ego, su otro yo, su perfume y su fragancia...

Pero sabemos que este Iglesia necesita renovarse, quizás incluso reformarse, para estar a la llevar a cabo esta misión que recibe por su misma escencia. Esta renovación no ocurrirá desde arriba hacia abajo, o sea por medio del Papa, los obispos o los sacerdotes. Sino que tendrá que ser desde abajo hacia arriba, de las mismas raíces. Así tendrá que ser por la misma forma en que Dios hace las cosas. En la lectura del Apocalipsis se nos muestra a Jesús que siendo Dios se hizo "Cordero", o sea parte del rebaño, para luego convertirse en el Pastor.

Por esta unidad en Cristo estamos TODOS involucrados en esta renovación. Quizás alguno dirá que no se siente capacitado, que está muy viejo o que es demasiado joven. Otros dirán que ya hacen demasiado y que no le pidan más. Alglunos dirán que se contentan con ir a misa, que con eso les basta.... En fin, sea cual sea nuestra situación estamos llamados a "servir al Señor con alegría". Este era una de las primeras líneas del salmo de hoy, también fue el lema sacerdotal de un compañero quien falleció de cáncer a un mes de haber sido ordenado. Francisco tenía 30 años de edad al fallecer, era un joven humilde de un pueblito cerca de Illapel. Su cáncer fue detectado y se desarrolló rápidamente antes de ser ordenado sacerdote. Varios se preguntaban si valía la pena ordenarlo ya que en la práctica no tenía ningún sentido porque no podía ejercer su ministerio ni prestar alguna utilidad. Por fin fue ordenado sacerdote, alcanzó celebrar una misa en la capilla del hospital donde estaba internado y a los días después falleció. En el seminario publicamos su historia por medio de nuestra página web y sin saberlo, y aunque “Panchito” nunca viajó lejos, su historia recorrió el mundo. Recibimos cientos de mensajes de todas partes del mundo en respuesta a su historia. Él fue fiel a su lema, “servid al Señor con alegría”, y sin imaginárselo desde su supuesta inutilidad hizo mucho con su testimonio. Recordando a este gran amigo, sé que el Señor nos invita a creer en esa fuerza y potencia divina que está escondida en cada uno de nosotros por medio del Espíritu Santo. Cada uno de nosotros, como miembros de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, llevamos esta misión de “servir al Señor con alegría” y en la medida que somos fieles a Él, estamos siendo fieles también a su Iglesia, que somos todos los que estamos unidos por medio de los vínculos del amor y fe. Es ser fiel también a todos aquellos que nos han precedido, nuestros antepasados que nos entregaron la fe, de todos los que antes que nosotros se han sacrificado y dado su vida por la fe. Es ser también fiel a los que han de venir, las próximas generaciones que dependerán de nosotros para recibir el mensaje de salvación y para ser congregados como un mismo rebaño bajo el único y gran Pastor, nuestro Señor Jesucristo.

"Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres"

2010-04-17T00:43:00.005-04:00

Algunas nociones para enfrentar la crisis de la Iglesia

Homilía Tercer Domingo de Pascua, Año C (18 de abril, 2010)

Hace tres años atrás celebré mi primera misa en un Tercer Domingo de Pascua como éste. Hoy, nuevamente, toca leer las mismas lecturas que en aquel entonces pero van adquiriendo un nuevo significado con el pasar del tiempo. Quizás, después de tres años, ya no está la misma ilusión o la misma inocencia de aquel entonces. Pero la Palabra de Dios no deja de ser fuente de nuevos impulsos y exigencias.

Creo que es un sentir generalizado, tanto dentro como fuera de la Iglesia, que ésta necesita reformarse. Este sentir ha vuelto a surgir y lo escucho de parte de católicos practicantes, de algunos que ya no lo son tanto y de otros que les gustaría pero les cuesta creer, al menos les cuesta creer en la Iglesia. Se dice muy a menudo: “Creo en Dios, pero no creo en la Iglesia”. Esta actitud se viene reforzando sobretodo después de tanto escándalo causado por sacerdotes como también por las malas políticas de la jerarquía en querer ocultar estas cosas. Decir que uno “cree en Dios pero no en la Iglesia” es hoy en día totalmente razonable, no se discute con quien puede emitir este juicio, porque en el fondo se está aplicando un criterio que viene de la misma Escritura que aparece en la primera lectura de hoy tomada de los Hechos de los Apóstoles: “Hay que obedecer a Dios antes que los hombres” (Hch 5,29).

Cuando vemos que la Iglesia no está siguiendo los criterios de Dios sino de los hombres podemos fácilmente disociar a la Iglesia y a Dios. ¿Quién dice que necesariamente la Iglesia representa a Dios, que actúa “en nombre de Jesús”? Y por lo tanto, ¿porqué hemos de seguir a la Iglesia, sobretodo cuando pareciera estar lejos del criterio de Dios? Pero bien, antes de esto, debemos preguntarnos ¿qué es el criterio de Dios? Porque si juzgamos a la Iglesia por llevarse por criterios puramente humanos, ¿quién nos dice que nuestro juicio contra ella no sea también un criterio humano? También debemos preguntarnos ¿qué es la Iglesia, y cuál es la Iglesia que Jesús quiso fundar?

Las lecturas de hoy nos ayudan a reflexionar, aunque el tema en sí escapa mucho más allá de lo que se pueda decir en estas breves palabras que compartiré a continuación. La semana pasada nos centramos en la figura del Apóstol Tomás, hoy nos toca mirar a Pedro (invito a leer la homilía de la semana pasada con un tema parecido al que hoy tocamos). En la primera lectura leemos que “Pedro, junto con los apóstoles” respondieron ante el Sanedrín (Hch 5,29). Como sabemos, la figura de Pedro en los evangelios se destaca como vocero de los apóstoles, simboliza de alguna forma la función de los pastores de la Iglesia que se destaca nuevamente en el Evangelio de hoy: “apacienta mis ovejas” (Jn 21,17). Si nos fijamos, la figura de Pedro es una figura de comunión: comunión de los apóstoles entre sí y el rebaño con sus pastores. Ahora bien, la función del pastoreo se basa en el amor hacia la persona de Jesús: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” (Jn 21,16). Y por ese mismo amor es en el “Nombre de Jesús” en quien deben los pastores predicar, no importando las consecuencias (Hch 5,28.40.41). Es interesante notar un pequeño detalle que nos da hoy el Evangelio según San Juan. No fue Pedro quien primeramente reconoció al Señor, fue el discípulo a quien Jesús amaba (reconocido tradicionalmente como Juan), y éste se lo dijo a Pedro (Jn 21,7).

Creo que es sentir de muchos de nosotros que la Iglesia debe pasar por un proceso de reforma, pero esta reforma debe hacerse siempre en espíritu de comunión. Tenía mucha razón Lutero al emprender la gran Reforma, pero rompió con la unidad. Y por mucha razón que tuviese fue en contra de ese particular fruto del Espíritu Santo. ¿Qué es lo que el Espíritu le dice a la Iglesia ahora? Es verdad que muchos nos sentimos decepcionados por la jerarquía eclesiástica (de la cual también sé que soy parte). Pero no por eso debemos romper con la unidad querida por Jesús para su Iglesia. Debemos tomar la actitud del discípulo amado e indicarle a “Pedro” donde está el Señor. O sea, que la Iglesia necesita que desde sus raíces se le pueda decir a los pastores lo que el Señor está manifestando y a veces no es tan claro para ellos. La actitud de quedarse callados, o quedarse indiferente, o de simplemente apartarse sería caer en la misma crítica que hacemos a la Iglesia. “Hay que obedecer a Dios antes que los hombres” significa también que todo miembro de la Iglesia debe hablar en nombre de Jesús, a veces incluso en contra de los dirigentes religiosos de la época; y significa que si nos corremos, nos desanimamos, nos quedamos callados, sería lo mismo que dejarse llevar por criterios puramente humanos. La Iglesia es, en palabras de Pedro, “nosotros y el Espíritu Santo que Dios ha enviado a los que le obedecen” (Hch 5,32). De manera que podemos reflexionar y decir que cuando decimos “creer en Dios pero no en la Iglesia”, caemos en una gran contradicción, porque la Iglesia es a quienes Dios le ha dado su Espíritu, de manera que no puedes creer en el Dios de Jesucristo sin creer en su Iglesia, porque esa Iglesia eres tú. De tal forma que no creer en la Iglesia es no creer en Dios y no creer en tí mismo.

A tres años de mi ordenación sacerdotal mi fidelidad a la Iglesia sigue igual, aunque debo admitir que mi concepto de Iglesia ha progresado, y estoy reconociendo que por el mismo amor a Jesús debemos hacer todo lo posible por revivir su Iglesia desde la misma Iglesia, o sea desde cada uno de nosotros.

“Ver para Creer”

2010-04-12T17:17:00.002-04:00

Homilía Segundo Domingo de Pascua - Año C

11 de abril, 2010

“Ver para Creer”

Algunas claves para enfrentar la contingencia actual de la Iglesia.

El Apóstol Tomás es siempre recordado por su famosa actitud: “ver para creer”. El tema del “ver” es algo que se repite mucho en este tiempo pascual: las mujeres fueron al sepulcro y vieron a los ángeles; Pedro y Juan vieron la tumba vacía; los discípulos vieron a Jesús resucitado; Jesús les mostró sus llagas, etc. Es normal que Tomás, al igual que muchos de nosotros, nos gustaría ver para creer. Ahora bien, cuando hablamos en nuestro lenguaje cotidiano, la acción de ver no se limita a percibir por los ojos los objetos mediante la acción de la luz. A veces decimos, “voy a ver a un amigo”, que es más que simplemente captarlo mediante el sentido de la visión, sino saber cómo está, conversar, compartir un poco, etc.; o cuando enojados decimos, “te la vas a ver conmigo”; o cuando teníamos razón sobre algo exclamamos, “¡Viste, te dije!”… En fin, el ver también significa entender, comprender, encontrar, etc., corresponde a algo de nuestro intelecto. Cuando Tomás dice “ver para creer” también quiere entender. ¿Cómo fue posible que aquel en quien habían puesto sus esperanzas muriera? ¿Y cómo es posible que ahora anden diciendo que está vivo? En el ver del intelecto hay también algo de un salto de fe. Y Tomás hizo ese salto de fe. La fe es creer en aquello que no vemos. Pero Jesús dijo que porque Tomás vio, creyó. ¿Cómo puede creer si es que vio? No es fe la que contempla aquello en lo cual cree. Pero sin embargo, aunque Tomás vio y tocó al hombre Jesús, confesó al Dios que ni vio ni tocó: “Señor mío y Dios mío”. Con estas palabras del apóstol, que nosotros tenemos la costumbre de repetir en la misa cuando el sacerdote levanta la hostia y el cáliz en la consagración, está la confesión de fe en que reconocemos a Cristo como mucho más que un gran hombre, un profeta, un elegido, un muerto caminando… Él es Dios mismo, como se decía en la segunda lectura de este domingo, “el primero y el último”. Él es el mismo Creador en el cual todo fue hecho y todo subsiste, es Dios mismo que se hizo hombre. En la misa no vemos ni tocamos como Tomás lo hizo, pero hacemos el mismo acto de fe, reconocemos ahí a nuestro Señor y a nuestro Dios.

Ahora bien, dice el evangelista Juan también en la lectura de hoy que “Jesús hizo además mucho otros signos en presencia de sus discípulos” y en otra parte, más adelante, dice que si se escribieran todas las cosas que hizo Jesús no cabrían en todo el mundo los libros. Creo que esto se refiere a que Jesús sigue actuando hasta el día de hoy y lo hace a través de su Iglesia. Así como le dijo a los discípulos en el Evangelio de hoy, nos dice también como Iglesia: “Como el Padre me envió a mí, así también los envió a ustedes… reciban el Espíritu Santo…” Así también como los apóstoles en la primera lectura sacada de los Hechos también hoy la Iglesia hace signos en nombre de Jesús. La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo como lo afirma San Pablo. Somos la presencia de Jesús, su extensión, su alter-ego, su clon, su perfume y fragancia… a través de nosotros Jesús quiere seguir obrando milagros, curando enfermos, consolando, perdonando, dando vida y esperanza…

Dios nos pide hacer un acto de fe y creer en su Iglesia. Pero, y siempre hay un pero, nos preguntamos hoy, sobre todo después de la reaparición de nuevos escándalos de parte de sacerdotes y la acción ineficiente de la jerarquía al no saber exactamente como tratar con estos casos: ¿Cómo es posible creer en una Iglesia llena pecado y de hipocresía, sobre todo cuando se encuentra en sus propios ministros? Nos gustaría ver algo distinto, nos gustaría ver la santidad de Dios transparentada en la Iglesia, pero no la vemos… Nos gustaría ver para creer… En lo personal no tengo respuestas, lo único que creo es que hoy Dios nos pide hacer un salto de fe y reconocer en esta Iglesia, su Iglesia, y también nuestra Iglesia. La Iglesia no es el Papa ni los curas, todos los bautizados somos la Iglesia. Ellos están al servicio de la Iglesia, pero no son la Iglesia. Cada uno de nosotros es la Iglesia, y es en nosotros que Jesús quiere seguir obrando en el mundo. A través de cada uno de nosotros, desde el más pequeño hasta el más anciano, desde el más rico hasta el más pobre, desde el más santo hasta el más pecador, Dios quiere valerse de su Iglesia para que su palabra llegue a todas partes, para que la fe en Él se propague de generación en generación, para que su paz y consuelo llegue a todos los que la necesitan, que la fe encienda en los corazones más fríos el amor de Dios, para que la ilumine las inteligencias, para que la fe siga dando sentido y propósito a tantos… Depende en gran parte de cada cristiano, con la ayuda de la gracia de Dios, que la Iglesia siga cumpliendo la misión que Jesús le encomendó.

Volviendo a Tomás, ¿saben dónde terminó su historia? En lo personal lo ignoraba, hasta el año pasado cuando estaba en Medio Oriente. Allí me encontré con una gran comunidad de católicos provenientes de la India y me contaron de la leyenda de cómo el apóstol Tomás llegó hasta sus tierras. Dicen que llegó primeramente al sur de la India, a una región llamada Kerala. Aunque nunca he estado ahí, dicen que es una tierra casi mágica, con paisajes extraordinarios, animales exóticos, flora bellísima y una gente lindísima en su cultura, tradiciones y mística… Tomás fundó varias comunidades en esos lugares que hasta el día de hoy existen a través de diversos ritos cristianos. La verdad es que muchos cristianos de occidente no saben esto. Sirve como un botón de muestra de que Dios obra invisiblemente a los ojos del mundo en su Iglesia. Y así, sé que también hoy Dios no sigue de actuar en la Iglesia hoy, y lo hace a través de gente común y corriente como tú y yo, que también tenemos nuestras dudas y flaquezas como Tomás, pero que como él, también queremos dar nuestra vida por nuestro Señor y nuestro Dios.

"¿Qué buscan?" - 2 º Domingo del Tiempo Ordinario

2009-01-14T20:45:00.006-03:00

Voy a retomar esto del blog, ha sido casi un año del último posteo. Vamos a ver como resulta este ejercicio de escribir un breve comentario al Evangelio de cada domingo.

Domingo 18 de enero, 2009
Domingo II del Tiempo Ordinario, Año B
Evangelio según San Juan 1, 35-42

Este texto del Evangelio es súper importante hoy en día para la Iglesia en Chile ya que, inspirados por el Documento de Aparecida, hemos tomado este texto como modelo y guía para nuestras orientaciones pastorales para los próximos años. Se trata del encuentro con Jesús y de su impacto en aquellos que se han atrevido acercarse a Él.

El texto nos recuerda la experiencia de los primeros discípulos, ellos siguen a Jesús incentivados por Juan Bautista. Al darse cuenta Jesús que lo siguen, se da vuelta, los mira y les pregunta: "¿Qué buscan?". Los discípulos responden: "Maestro, ¿dónde vives?".

La pregunta de Jesús hacia los discípulos es la pregunta esencial, fundamental de todo hombre. Hoy también se nos pregunta: ¿Qué buscas? Y nosotros mismos nos podemos preguntar: ¿Qué es lo que busco en mi vida; qué es lo que busco en Dios, en Jesús, en la Iglesia?

En la parroquia me doy cuenta que muchas veces las personas vienen a buscar soluciones. Quieren saber el "cómo" hacer las cosas en sus vidas. Quieren saber cómo educar sus hijos, cómo vivir en pareja, cómo aceptar la muerte de un ser querido, cómo enfrentar sus miedos, cómo tener más paciencia, cómo deben actuar frente a tal o cual situación... Pero se han olvidado hacerse otra pregunta anterior que es mucho más importante. Se trata de preguntarse por el "porqué". Ya lo decía Nietzsche, y la idea se reafirmaba en el famoso libro "El Hombre en Busca de Sentido" de Víctor Frankl: "El que encuentra un porqué, casi siempre encontrará el cómo". El teólogo suizo, Hans Urs von Balthasar también comentaba algo de lo mismo en una conferencia en la década de los '70 titulada "¿Por qué aún soy cristiano?".

Preguntarse por el porqué es mucho más esencial que cualquier otra pregunta y es la pregunta que nos hemos dejado de hacer en muchos ámbitos, desde lo más universal y social hasta las cosas más íntimas y personales. Como siempre, los niños nos llevan la delantera al Reino de los Cielos. Una sobrina que casi cumple sus tres años de edad está en la etapa de los porqué. No se cansa de preguntar ¿por qué esto y por qué aquello? Ya más viejos no nos hacemos tantas veces esas preguntas. ¿Será porque nos aburrimos; o porque tememos aburrir a otros; será porque nos cansamos de buscar respuestas; será porque dudamos de que existan; será porque pensamos que tenemos todo solucionado?

Por muchos años como Iglesia nos hemos estado preguntando por el cómo ser cristianos en el mundo de hoy y hemos dejado de lado la pregunta más fundamental del por qué lo soy en primer lugar. Ser cristiano sólo tiene sentido gracias a que Alguien una vez dijo "Yo soy el camino, la verdad y la vida". Sólo porque ese Alguien, Jesucristo, realmente puede pretender decir de sí mismo que es el camino, la verdad y la vida es que el cristianismo tiene sentido. El ser cristiano se trata de una relación con una Persona, con Jesucristo. Como dijo el Papa en su primera encíclica Deus caritas est: "No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona...". Esto es lo que los obispos en Aparecida trataron de rescatar al poner sobre todo el encuentro con Cristo. El habernos quedado solo con preguntarnos por el cómo ser cristianos nos llevó a ser demasiado "activistas", dejando de lado el verdadero motor que impulsa todo el quehacer de la Iglesia. Aún hoy sufrimos esas consecuencias y por eso necesitamos renovarnos, volviendo a la raíz de todo, preguntándonos porqué somos cristianos, y reencontrándonos con la persona de Cristo, el único que da sentido a todo lo demás.

Cuando Jesús les preguntó a los primeros discípulos qué buscanban, estos respondieron: ¿Maestro, dónde vives? No le dijieron que buscan sabiduría, ni vida eterna, ni un manual para saber cómo desenvolverse en la vida, ni tampoco la solución a sus problemas, ni paz, ni bienestar, ni un sentido o un propósito para sus vidas. Querían saber simplemente dónde vivía Jesús. Porque sabían que encontrándose personalmente con Él, viviendo con Él, teníendolo a Él, tendrían todo lo demás y mucho más de lo que se podrían imaginar.

La Tentación Existe

2008-02-08T18:09:00.000-03:00

Acerca de las tentaciones de Jesús en el Desierto (Mt 4,1-11)
Apuntes para la homilía (Domingo I de Cuaresma – Año A)

“El mal no existe.” “El pecado no existe.” Afirmaciones como estas las escucho constantemente en labios de personas de diferentes grupos socioculturales, tanto de jóvenes como adultos.

El episodio de Jesús en el desierto y las tentaciones que sufrió nos ayudan a recordar lo que tantas veces ya hemos escuchado pero olvidamos a menudo: que el mejor engaño que nos puede hacer el diablo, es hacernos creer que él no existe.

Cuanto se alegraron los necios cuando escucharon al Papa Juan Pablo II decir que el infierno no existía (1). Pero claramente sacándolo de su contexto. Y ahora algunos se han escandalizado por las palabras de Benedicto XVI cuando dijo recientemente que el infierno sí existe (2). El Salmo 14 lee: “Dice el necio para sí: ‘no hay Dios’”. Hoy el necio dice: quizás hay un dios, pero por cierto no hay diablo.

Como les decía, he escuchado (y sólo escuchado porque no he sabido en el momento enfrentar tanta necedad) algunos decir que no hay pecado, lo que existe son experiencias, quizás errores, pero de ninguna manera existe el pecado, o la maldad… Y por lo tanto no existen tampoco tentaciones, lo que hay son quizás decisiones, oportunidades, etc., pero no tentaciones… Se defienden diciendo que toda experiencia es una ocasión para crecer, el crecimiento es siempre bueno y por tanto, toda experiencia es siempre positiva y no se le puede poner una carga moral.

Vayamos mejor a nuestro texto. Dice que: “Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo” (Mt 4,1). Es extraño pensar que el Espíritu llevó a Jesús para ser tentado. ¿Cómo es posible que Dios ocasione la tentación? ¿Qué tipo de Dios es éste? Es interesante destacar que en la Biblia el concepto de tentación puede significar tanto seducir como también poner a prueba. Que quiere decir esto, que Dios permite la tentación, incluso quizás a veces la provoca, no para ponernos a prueba para ver hasta donde aguantamos sino en el sentido de que nosotros descubramos quienes somos realmente y descubrir no tanto nuestras habilidades sino nuestra disposición interna. Y recordemos que Dios no permitirá que seamos tentados por encima de nuestras fuerzas (cf. 1 Cor 10,13). Pero al mismo tiempo, en el momento de la tentación, el diablo se aprovecha para seducir al pecado, es decir, renegar de Dios.

“Después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, sintió hambre” (Mt 4,2). Es justamente aquí, cuando sintió hambre Jesús que el diablo se acercó para tentarlo: “Y acercándose el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan” (Mt 4,3). He aquí la astucia de Satanás. Cuestiona a Jesús partiendo del supuesto amor que el Padre Dios le tiene: “si eres Hijo de Dios…”

En nuestra vida también el diablo comienza desde esta primicia: si Dios existe, si Dios es amor, si realmente ama a la humanidad, si te ama a ti, ¿por qué permite este dolor, tanto dolor? Y lo hace sobre todo cuando estamos “volando bajo” como decimos aquí en Chile, o sea cuando somos más propensos al dolor, y no sólo el propio, sobre todo el del prójimo. Verás, que el diablo cuando tentó a Jesús no le estaba sugiriendo que sólo saciara su propia hambre, le estaba insinuando otra forma de ser Mesías, de ser el Salvador. La tentación de Jesús en ese momento no era sólo del hambre del desierto, era sobre todo acerca de su identidad como el Mesías, el Hijo de Dios vivo y de cómo iba a salvar a la humanidad. Jesús se había hecho solidario con el sufrimiento humano, lo conocía afondo. Para ser el Salvador sería más fácil convertir las “piedras” de la vida humana en “panes” para saciar nuestra “hambre”. Y así también nosotros lo sentimos muchas veces, nuevamente nos preguntamos: ¿por qué Dios permite tanto dolor? Y sufrimos más por el dolor ajeno, de las personas que amamos. ¡Cuánto desearíamos saciar su hambre! Porque al mismo tiempo estaríamos saciando la nuestra.

Pero el Señor responde: “no sólo de pan vive el hombre…” (Mt 4,4b) En esto el Señor nos invita a algo más. Con esto nos indica lo elevado de la dignidad del hombre, nos muestra la grandeza del espíritu humano. “…sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4c).

Uno de los personajes de la novela “Los Hermanos Karamázov” de Dostoievski hace una interesante interpretación de este pasaje de la Biblia (3). Y aunque el discurso del personaje está sumergido en cierta ironía no deja de sorprender la lucidez del trasfondo de su discurso. En las tentaciones Jesús ganó para nosotros nuestra libertad. Al no caer en la tentación de saciar el hambre de la humanidad con pan, sino con toda palabra que sale de la boca de Dios, ha reafirmado que el ser humano está llamado libremente a una vocación sobrenatural. “Para ser libres nos ha liberado Cristo” (Ga 5,1).

Pero en la novela también se destaca que el ser humano a veces desearía nunca haber tenido esta libertad. Por una parte, nos gusta sentir que somos libres. Pero por otra, nuestros pecados y tentaciones, producto de nuestra libertad, nos avergüenzan. La solución al problema es simple: negar que la culpa existe. De esto se ha preocupado de modo excelente la psicología y el psicoanálisis. Ni para que mencionar como esta tendencia se ha propagado por los medios de comunicación, el pensamiento intelectual, la vida diaria de la gente común y corriente, e incluso en nuestras iglesias. Se dice que eso de la culpa y el pecado es algo que los curas inventaron para mantener a la gente bajo su dominio. Es algo del pasado, ya está superado…

Es verdad que el Señor nos quiere liberar de todas nuestras culpas y pecado. Y es verdad que no podemos vivir sanamente siempre subyugados por el sentimiento de culpa. Pero una buena dosis de culpa a veces puede hacer mucho bien. En primer lugar, ante la tentación, nos puede ayudar a medir las consecuencias. También nos puede llevar a la verdadera redención. En el libro “The Kite Runner” de Khaled Hosseni, una novela que ha tenido mucho éxito a nivel mundial, uno de los personajes afirma que “la verdadera redención… es cuando la culpa conduce al bien”(4). O sea, la culpa, aceptada humildemente, nos puede ayudar a llegar a hacer mucho bien. Es ese reconocimiento de la culpa, del pecado, que nos pueden ayudar a reparar el daño hecho.

El diablo es astuto. Siempre va a querer engañarnos utilizando la verdad y explotando los buenos deseos y sentimientos que tenemos. Y nos engaña precisamente al convencernos que sus tentaciones no son pecado, todo lo contrario, son el bien. En mis conversaciones con los internos de la cárcel de Valparaíso se escucha mucho esto. Siempre hay una justificación para el crimen, la maldad, el engaño. El otro día escuchaba una entrevista a un ex-extremista musulmán que decía que muchos amigos suyos y también personas que admiraba terminaron siendo bombas suicidas (5). Decía que era gente buena, desprendidos de sí mismos, y que era esa misma cualidad la que fue explotada para el mal. Pero quizás no es necesario dar ejemplos tan extremos. En la vida diaria, nos enfrentamos constantemente a este dilema.

Es verdad que muchas veces sentimos hambre. Y es verdad que sobre esta hambre seremos tentados. Pero recordemos que Jesús también dijo: “Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mt 5,6). Busquemos que el Señor, y no el tentador, sacie nuestra hambre teniendo presente que Él mismo dijo “Yo soy el pan vivo, bajado del cielo” (Jn 6,51).

¿Significa esto desentendernos de las preocupaciones de este mundo y de las necesidades de nuestros hermanos? ¡De ninguna manera! Respecto al mismo texto de las tentaciones, el Papa Benedicto XVI hace una hermosa reflexión (6). El Papa recuerda como en una ocasión Jesús dio de comer a la multitud. El Papa se pregunta: “¿Por qué se hace en ese momento lo que antes se había rechazado como tentación?” Era porque se había mantenido el justo orden de las cosas: “busquen primero el reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se les darán por añadidura” (Mt 6,33). El Papa luego cita a un jesuita alemán, Alfred Delp, que fue ejecutado durante la Segunda Guerra Mundial: “El pan es importante, la libertad es más importante, pero lo más importante de todo es la fidelidad constante y la adoración jamás traicionada” (7). Nos dice también el Papa en su libro que “cuando no se respeta esta jerarquía de los bienes, sino que se invierte, ya no hay justicia, ya no hay preocupación por el hombre que sufre, sino que se crea desajuste y destrucción también en el ámbito de los bienes materiales. Cuando a Dios se le da una importancia secundaria, que se puede dejar de lado temporal o permanentemente en nombre de asuntos más importantes, entonces fracasan precisamente estas cosas presuntamente más importantes” (8).

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(1) cf. Juan Pablo II, Audiencia General, 28 de julio de 1999

(2) cf. Benedicto XVI, Encuentro con los Párrocos de Roma, 7 de febrero, 2008. Es interesante hacer un google sobre el tema y ver como los medios lo han tergiversado.

(3) cf. Fiódor M. Dostoievski, Los Hermanos Karamázov, II parte, cap. 5 “El Gran Inquisidor”, Editorial Debate S.A., Madrid, 2000, pp. 362-387

(4) cf. Khaled Hosseini, The Kite Runner, Riverhead Books, 2003, p. 302

(5) Entrevista a Ed Husein en programa radial Speaking of Faith de American Public Media. http://speakingoffaith.publicradio.org/programs/britishradical/index.shtml

(6) cf. Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, Editorial Planeta, Santiago, 2007, pp. 56-58

(7) idem. p. 57

(8) idem. pp.57-58

Bienaventurados en Nueva York

2008-01-31T15:54:00.000-03:00

Hace pocos días tuve la suerte de ir a Nueva York. Sin pagar casi ni un peso la providencia me llevó devuelta al lugar de mi infancia. Después de haber recibido tantas bendiciones por medio de este viaje es solamente justo que haga mención de él y dé algún testimonio de lo aprendido en este corto viaje de diez días a la "capital del mundo".

El Evangelio que leemos este domingo corresponde, a mi juicio, quizás a la página más bella que jamás se ha escrito en la historia de la humanidad. Se trata de las "Bienaventuranzas" del inicio del capítulo 5 de San Mateo. ¿Y qué tiene esto que ver con mi viaje a NY?

Mientras reflexionaba sobre la primera bienaventuranza, "Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos" recordaba mi estadía en NY la semana pasada. A decir verdad, llegué a los EE.UU. con hartos prejuicios contra los "gringos". Pensaba de ellos como personas envueltas en el consumismo, materialismo, individualismo, y no sé cuantos más "-ismos". Mi primera impresión al llegar allá fue de envidia y rencor contra esta nación y pensaba, al ver tanto lujo y derroche, que el resto del mundo (al menos el que yo conocía) vivía de las sobras que caían de la mesa de los norteamericanos. Pensé que jamás se podría encontrar alguien con alma de pobre y por lo tanto alguien que fuese realmente feliz. Pensaba que estas personas eran realmente infelices porque todo giraba alrededor del consumismo. Pero, fui gratamente sorprendido al comprobar lo contrario.

Los "gringos" al final de cuentas me enseñaron harto, mucho más allá del alcance de este simple blog. Descubrí como ellos tratan en su mundo tan tecnificado, comercializado, politizado, etcétera, de vivir las bienaventuranzas. Y respecto a la primera bienaventuranza, acerca de los pobres de espíritu, la comprendí de una manera nueva y esperanzadora. Creo que los gringos, por lo menos los que conocí, aprendieron una gran lección: aunque uno tenga muchos bienes y oportunidades en la vida, uno no tiene la felicidad asegurada. Creo que esta lección está algo relacionado con lo que vivieron el 11 de septiembre del 2001. Y aunque siguen esforzándose duramente para ganarse sus dólares, también saben tomarse su tiempo y disfrutar la vida y estar con las personas que aman. Y así, son personas que inmersos entre tanta multitud, saben apreciar la amistad de una persona. Y en una ciudad que nunca duerme, saben buscar el descanso. Y en un lugar donde el tiempo es oro, han aprendido a no apresurarse demasiado y tomarse el tiempo necesario para las cosas. Y aunque acumulan y gastan harto, son personas que buscan la oportunidad de ser generosos.

Descubrí que llevaba algo de "resentido social" en mí. Y he descubierto nuevamente que Jesús declara ya ahora "felices" a los tienen alma de pobre y no sólo como una promesa lejana. Ojalá algún día todos los países tengan los beneficios del desarrollo para todos sus ciudadanos. Pero mientras tanto, no debemos posponer nuestra felicidad para otro día, o para otra situación. Tampoco nos podemos resignar con la pobreza. No podemos calmar nuestra conciencia pensando que algún día Dios premiará a los pobres. Creo que Dios desea que todos sus hijos disfruten de los bienes de este mundo y de las cosas hermosas que el ser humano ha creado.

En fin, recordemos lo que San Pablo nos enseña: "He aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situación. Sé vivir en pobreza, y sé vivir en prosperidad; en todo y por todo he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Flp 4,11-13).

* En la foto, un recuerdo de NY. Creo que Dios también debe tener uno de estos en su escritorio. : )

Un buen regalo para Navidad

2007-12-19T13:12:00.000-03:00

¿Se han fijado que la publicidad hoy en día habla mucho del auténtico sentido de la Navidad? Desde créditos bancarios, fundaciones de beneficencia, y no sé que más hablan de recobrar el auténtico sentido de la Navidad. Hasta la Presidenta el otro día dijo que la Navidad es "alegría, amor y esperanza, esperanza para que todos en Chile podamos tener una vida mucho mejor".

Tienen razón, pero sabemos también que hay algo más. Es verdad lo que dicen, pero no es "la Verdad". El otro día en la cárcel, en el módulo donde están los estafadores y otros convictos de "crímenes blancos del collar", conversábamos acerca del sentido de la Navidad. Uno de ellos nos dijo algo que he aprovechado de compartir en mis homilías.

En primer lugar nos dijo como la publicidad nos conduce al consumismo y consecuentemente vamos perdiendo el sentido de la Navidad. Luego nos dio como ejemplo un comercial que sale en la televisión. Un spot publicitario muy simpático donde se recrea el pesebre y se invita a mantener el verdadero espíritu de la Navidad. En seguida ofrece como solución un crédito bancario. Nos decía este interno que "un buen engaño siempre va a jugar con la verdad". Y según él la publicidad, especialmente ésta, era un engaño. Así entonces el mundo también va a ofrecernos lo que tenemos por verdadero, pero al fin de cuentas nos venden algo totalmente diferente.

Moraleja: Que no dejemos que nos cambien el sentido a la Navidad.

¿Y cuál es el sentido de la Navidad? ¡Jesús!, obviamente.

Pero ¿a qué ha venido Jesús? El evangelio para este domingo IV de Adviento nos dice:

“Ella (la Virgen) dará a luz un hijo, a quien pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su Pueblo de todos sus pecados”. (Mt 1,21)

Jesús nos viene a salvar a de nuestros propios pecados. Existe una leyenda acerca de San Jerónimo y el Niño Jesús que nos puede ayudar a recordar este "auténtico sentido de la Navidad". (Recordemos que San Jerónimo vivió como ermitaño cerca de la gruta de Belén en el siglo IV huyendo de los lujos de Roma para ir a hacer penitencia. También es reconocido por haber traducido la Biblia):

Se cuenta que una noche de Navidad, después de que los fieles se fueron de la gruta de Belén, el santo se quedó allí solo rezando y le pareció que el Niño Jesús le decía:

- "Jerónimo ¿qué me vas a regalar en mi cumpleaños?".

Él respondió:

- "Señor te regalo mi salud, mi fama, mi honor, para que dispongas de todo como mejor te parezca".

El Niño Jesús añadió:

- "¿Y ya no me regalas nada más?".

- "Oh mi amado Salvador, exclamó el anciano, por Ti repartí ya mis bienes entre los pobres. Por Ti he dedicado mi tiempo a estudiar las Sagradas Escrituras... ¿qué más te puedo regalar? Si quisieras, te daría mi cuerpo para que lo quemaras en una hoguera y así poder desgastarme todo por Ti".

- "Hay algo que todavía no es mío -le dice el Niño-, algo que debe ser mío.

- "Señor, no tengo nada, te di todo: mi vida, mis bienes, mi corazón, mi alma... Todo es tuyo".

El Divino Niño le dijo:

- "Jerónimo: regálame tus pecados".

- "¿Mis pecados, Dios tres veces Santo?" le contestó Jerónimo.

- ¡Dámelos todos para que te los perdone todos!

Y el corazón del piadoso anciano se deshizo en afectos ardientes de amor ante tan inmensa misericordia de su Dios.

Resignación, compadre, resignación...

2007-12-12T23:38:00.000-03:00

¿Se han fijado que aveces en un funeral o velorio la palabra "resignación" aparece mucho? Parece que ya no se ve tanto, pero recuerdo que era común que las personas que iban a un velorio al acercase y saludar a los familiares más próximos del difunto, lo hacían diciendo: "resignación". Los de más confianza: "resignación, compadre, resignación". La verdad es que me carga cuando alguien dice eso. Recuerdo que en el funeral de mi abuelo mucha gente me lo dijo. Hoy escuché en un funeral en la parroquia nuevamente aquella odiosa palabra.

Hace unos pocos días atrás escuché a un sacerdote decir que esta palabra no puede estar en el vocabulario de un cristiano y le encontré mucha razón. Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española la palabra "resignación" significa:

f. Entrega voluntaria que alguien hace de sí poniéndose en las manos y voluntad de otra persona.
f. Renuncia de un beneficio eclesiástico.
f. Conformidad, tolerancia y paciencia en las adversidades.

Por lo general se utiliza en su tercera acepción en el contexto de la enfermedad y la muerte. En este sentido la resignación no es una actitud cristiana. Pues la resignación es una conformidad, tolerancia, una paciencia sin esperanza. Es no tener otra alternativa que darse por vencido y aceptar simplemente la suerte que le ha tocado, es dejar de buscar un sentido, respuestas, un porqué, porque no los hay. La resignación es un sinsentido para el creyente porque la esperanza cristiana nos da la certeza de que todo tiene sentido, especialmente la muerte.

Pero he descubierto también que la misma palabra "resignación" nos tiene harto que enseñar. La palabra resignación viene del latín resignare que podría verse en su raíz de la siguiente manera: "re" (de nuevo, repetir) + "signare" (marcar, señalar). O sea, se podría entender resignare como volver a poner un signum, es decir, signo y un signo nos remite a una significación. En fin, resignación en su sentido auténtico no es conformarse simplemente con el destino y dejar de buscar un sentido, sino todo lo contrario, es darle una nueva significación a los acontecimientos y las adversidades que vivimos, sabiendo que en ellos Dios nos da signos, señales y símbolos que nos ayudan a comprender de otro modo la vida. Entendido de esta forma, la resignación debe ser una actitud constante en nosotros, buscando siempre signos y sentido tanto en la vida como en la muerte. Así, al buscar la "resignación" ante la muerte de un ser querido estoy buscando darle un sentido que me ayude a formar el sentido de mi propia vida.

No sé si ahora me atreveré a decirle a alguien que se resigne en un momento difícil de su vida, pero por lo menos ya no le tendré tanto odio a esta palabra. Quizás también podríamos retomar la palabra según la primera acepción, pero con una pequeña modificación: Entrega voluntaria que alguien hace de sí poniéndose en las manos y voluntad de otra Persona (es decir, Dios).

* En la foto: Una visita a un hogar de ancianos el día 1 de noviembre, Día de todos los Santos. Se celebró allí una misa en memoria de todos los difuntos del hogar.

La Paradoja de la Princesa y la Monja

2007-08-29T10:54:00.000-04:00

Así comenzó una homilía en una capilla, la mayoría de las personas adultas, hace unos días atrás:

- ¿Se acuerdan de la Princesa Diana?, les dije.

- ¡Sí!, respondieron todos, casi con una sonrisa en los labios de todos.

- Bueno, ella va a cumplir diez años de fallecimiento a fin de mes. ¿Y se acuerdan de la Madre Teresa de Calcuta?

- ¡Sí!, respondieron todos, también con una sonrisa en sus rostros.

- ¿Se recuerdan que la Madre Teresa murió sólo unos días después que la Princesa?

- Sí.

- ¿Se han fijado como el mundo aún recuerda a la Princesa? Con conciertos, revistas, reportajes, documentales, etc. ¿Y la Madre Teresa, quién se acuerda de ella? Por lo menos el mundo no la recuerda tanto como a la Princesa. No quiero compararlas entre sí, ellas eran amigas y ambas entregaron lo mejor de sí al mundo, pero sí quiero destacar que a veces el mundo sólo valora lo esplendoroso, la fama, la “belleza”, lo polémico… Y no recuerda, o no toma en cuenta, el sacrificio, el amor verdadero, la pobreza, la santidad… La Princesa Diana era una mujer alta, atractiva, joven, con riquezas y fama. La Madre Teresa era chica, vieja, poco atractiva, pobre, y con fama de santa…

Y bueno, ustedes se pueden imaginar el resto de la homilía.

Después fui un día al colegio, y con un grupo de alumnos de octavo básico, de unos trece, catorce años, hablando acerca de la vanidad del mundo les quise proponer el mismo ejemplo. A mi sorpresa, no me funcionó con ellos como quisiera, pero me comprobó tristemente que tenía razón.

Les hice la misma pregunta:

- ¿Se acuerdan de la Princesa Diana?

- ¡Sí!, contestaron todos.

- ¿Se acuerdan de la Madre Teresa de Calcuta?

- Se quedaron todos mirándose, extrañados, ninguna respuesta, sólo una pregunta: ¿‘La madre’ quién?

Mal Social: Hombres poco hombres

2007-08-19T16:02:00.000-04:00

Muchas veces, una vez tras otra, escucho y veo lo mismo. Mujeres, de diferentes niveles sociales, de diferentes contextos, opciones de vida, estado civil, etc. que son abandonadas, engañadas, desilusionadas por los hombres que son supuestamente sus esposos, pareja, compañero de vida, padres de sus hijos. Tantos niños, jóvenes que no tienen ese respaldo paterno, que no sólo impone orden, sino también creatividad y libertad. Lo que me lleva a pensar aveces que una de las causas de los males de nuestra sociedad es la calidad de hombres, varones, que estamos produciendo. Esto viene a raíz de pensamientos y reflexiones que he tenido últimamente debido a los incesantes casos que debo ver, escuchar y acompañar día tras día.

Cuando se habla aveces hoy en día de ser "hombre", de ser "macho" se entienden cosas que están muy lejos de lo que realmente debería significar. Ser hombre de verdad no tiene que ver esencialmente con tener ciertos genitales masculinos y hacer uso de ellos. Creo que ser hombre va un poco más allá de algo biológico. Hay muchos que andan por ahí, que se creen bien hombres, dejando hijos por doquier, acomulando un listado de amantes, pero que jamás se hacen cargo de ellos. También están aquellos que escapan de su realidad, no maduran, eluden todas sus responabilidades, le echan la culpa a los demás de sus errores y fracasos, son incapaces de decir las cosas en la cara, andan siempre por detrás tratando de sacar provecho de los demás no importando acudir al engaño o la estafa, y que son incapaces de tomar una decisión real en sus vidas. A todos estos los consideramos por lo general como muy "poco hombres". Entonces la pregunta que nos cabe hacernos es: ¿qué significa ser hombre de verdad?

Respondería según lo que he observado de la siguiente manera:

Un varón realmente hombre es aquel que sabe hacerse responsable de sí mismo. Esto significa hacerse cargo de su historia, de sus logros y fracasos, y no echar la culpa a los demás de su suerte. Y que al tener un señorío sobre sí mismo, sabra controlar sus pasiones, dejarse iluminar por la razón, y hacerse cargo de su futuro.

En segundo lugar, es aquel que es capaz de hacerse responsable de los demás. Un hombre auténtico es aquel que al hacerse cargo de su propia vida también sabrá hacerse cargo de los que lo rodean. Este aspecto lo conllevará a desarrollar dos aspectos más de una auténtica virilidad. No solo se sentirá responsable de los más próximos a él, sino que también se sentirá llamado a contribuir en lo que pueda en el mundo que lo rodea, en su sociedad, su vecindario, su país. Estas actitudes en el varón están reforzadas por otra, que es la capacidad de soñar con los demás. De tener ideales, proyectos, metas, esperanzas, las cuales sabe que quizás nunca verá realizadas en su vida, pero sabrá que vale la pena luchar por ellas por los que siguen detrás.

Estas son las características de un hombre bien hombre para sus cosas, de los cuales nos sentimos orgullosos de haber conocido, y que ahora tanta falta hacen a nuestra sociedad. Si vemos que los grandes problemas de nuestra sociedad parten de la familia, diría que los problemas de familia parten por la ausencia auténticamente varonil.

Por último, un reconocimiento a todas esas mujeres que con fuerza han demostrado que la virilidad es una fuerza que nace del corazón. La Sagrada Escritura nos enseña esto cuando nos recuerda aquella madre que acompañó a sus hijos al martirio:

"Admirable de todo punto y digna de glorioso recuerdo fue aquella madre que, al ver morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día, sufría con valor porque tenía la esperanza puesta en el Señor. Animaba a cada uno de ellos en su lenguaje patrio y, llena de generosos sentimientos y estimulando con ardor varonil sus reflexiones de mujer, les decía: «Yo no sé cómo aparecisteis en mis entrañas, ni fui yo quien os regaló el espíritu y la vida, ni tampoco organicé yo los elementos de cada uno. Pues así el Creador del mundo, el que modeló al hombre en su nacimiento y proyectó el origen de todas las cosas, os devolverá el espíritu y la vida con misericordia, porque ahora no miráis por vosotros mismos por amor a sus leyes.»"
(2 Macabeos 7,20-23)

* En la foto: un paisaje típico de Playa Ancha sacado con un celular con cámara.

La Muerte Me Persigue

2007-08-16T23:57:00.000-04:00

En las últimas semanas me ha dado la impresión de que la muerte me está siguiendo. No es que mi vida estuviera en peligro, sino que donde voy veo la muerte.

Por un lado los funerales van aumentando en la parroquia. Y cuál de todos más trágico. Ha habido de todo: jóvenes; viejos; adultos; algunos derepente; otros después de largas enfermedades; otros asesinados a sangre fría; otros por suicidio; algunos bien acompañados y otros casi olvidados o solos en sus últimos días.

Por otra parte, varios enfermos a que he tenido que visitar han partido a los pocos días que les dí la unción de los enfermos. Por ejemplo, una abuelita pidió un sacerdote, pero no fui inmediatamente porque se me había olvidado o porque no alcanzaba ir. Finalmente fui a los 20 días después de que su familia había llamado a la parroquia. Al día después falleció. En otra ocasión fui a ver una señora con leucemia al hospital. Le dí la unción y mientras salí al pasillo para tomar un poco de aire una mujer que tenía a su madre en la sala de al lado me pide que vea a su mamá. Mientras le daba la unción se murió. Salí nuevamente al pasillo, volí a ver a la señora que vine a ver originalmente, y ahí mismo falleció también. En mis rondas por el hospital también he estado con varios agonizantes y en una ocasión con un paciente que ya estaba muerto pesando que aún estaba con vida. Y así son muchas las personas que he preparado para el viaje final en estos primeros meses de sacerdote. En estos tres primeros meses he visto a más muertos que en toda mi vida.

Para mí, el colmo fue cuando pasé un día por un hogar de ancianos donde le dí a una abuelita unas dos semanas antes la unción de los enfermos. Al pasar por afuera veo a una nieta de la señora. Por su rostro ya había adivinado, la abuelita había fallecido. Cuando le pregunto cuándo sucedió, me dice que recién.

Algunos dicen que tengo buena mano, otros que soy el ángel de la muerte, otros que me parezco a un gato en EE.UU. que salió en las noticias que anunciaba la muerte en un hogar de ancianos. Algunos han pedido que cuando estén enfermos que no los vaya a ver. No sé si la muerte me persigue o yo la persigo a ella.

En fin, la muerte siempre será un misterio, y espero nunca acostumbrarme a ella. Entiendo ahora mejor cuando Francisco de Asís la llamaba "Hermana Muerte". Creo que todos vamos adquiriendo historias o anécdotas sobre la muerte, por lo menos sé que tengo más, pero serán para otra ocasión.

* En la foto: Hospital Van Büren de Valparaíso donde presto servicios. Espero no verlos por ahí : )

Enséñanos a calcular nuestros años

2007-08-05T15:35:00.000-04:00

Domingo XVIII del Tiempo Ordinario - Año C
Lucas 12, 13-21

Aquí va el Evangelio de este domingo, y algo de lo que compartí en la homilía. Espero que les sirva:

Uno de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia".

Jesús le respondió: "Amigo, ¿quién me ha constituido juez o árbitro entre ustedes?".

Después les dijo: "Cuídense de toda avaricia, porque aún en medio de la abundancia, la vida de un hombre no está asegurada por sus riquezas".

Les dijo entonces una parábola: "Había un hombre rico, cuyas tierras habían producido mucho, y se preguntaba a sí mismo: '¿Qué voy a hacer? No tengo dónde guardar mi cosecha'.

Después pensó: 'Voy a hacer esto: demoleré mis graneros, construiré otros más grandes y amontonaré allí todo mi trigo y mis bienes, y diré a mi alma: Alma mía, tienes bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe y date buena vida'.
Pero Dios le dijo: 'Insensato, esta misma noche vas a morir. ¿Y para quién será lo que has amontonado?'.

Esto es lo que sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios".

Cada vez que leo este evangelio me recuerdo de mi padre. Él trabajó toda su vida desde temprana edad. En su trabajo lo dio todo por su familia. Quería siempre lo mejor para nosotros y trabajó duramente por ello. Se fue a trabajar al extranjero y venía a vernos para la Navidad y Año Nuevo. Esto fue así por muchos años. Finalmente, una vez que tenía todas sus deudas pagadas, decidió venirse definitivamente y jubilar. Al mes de haber llegado devuelta le detectan un cáncer. A los seis meses mi papá falleció. Tenía 61 años de edad.

Mi papá se había dado cuenta de que había mal gastado su tiempo en cosas quizás muy necesarias y muy nobles, pero no en lo más necesario. Mi mamá nos contó que unos días antes de fallecer él le dijo:

- “Oye... ¿crees en la vida eterna?”

- “Por supuesto, tú sabes que sí” respondió ella.

- “Que bueno, yo también… allá nos vemos… y ojalá... ojalá que allá aprovechemos mejor el tiempo.”

A veces pienso que lo que pasó con mi papá, ocurrió para yo contara la historia. La he contada varias veces en encuentros y en homilías. Espero que de algo te haya servido esta historia. Mi papá ya no está y no puede volver atrás el tiempo. Pero tú y yo aún tenemos nuestro tiempo, así que aprovechemos de no gastar demasiada energía y tiempo en cosas que siendo necesarias no son las más importantes.

Dice el salmo: “Enséñanos a calcular nuestros años para que adquiramos un corazón sensato” (Sal 90,12). Aprendamos a calcular bien nuestro tiempo y a saber que para todo hay un tiempo.

* En la foto aparecen mi papá y mamá después de misa.

"Estuve preso y me fuiste a ver..." (Mt 25,36)

2007-06-26T00:42:00.000-04:00

Han pasado varios meses desde la última vez que escribí. Ya llevo dos meses de sacerdote. Tengo harto que contar.

Llevo más de un año visitando los internos de la cárcel de Valparaíso. Desde entonces he adquirido nuevas sensibilidades sociales como también religiosas. Por ahora, sólo compartir un poema publicado recientemente que fue escrito por un interno de otra cárcel, de 33 años de edad, encarcelado injustamente, originario del medio oriente. Deseo compartirlo por la resonancia que me dejó cuando lo escuché por primera vez en un programa de radio. Me parecía escuchar al mismo Cristo hablando hoy en día. Suficiente introducción, aquí tienen el poema:

Poema de Muerte

Tomad mi sangre.
Tomad mi sudario de muerte y
Lo que queda de mi cuerpo.
Tomad fotografías de mi cadáver en la tumba, solo.
Enviádselas al mundo,
A los jueces y
A la gente con conciencia,
Enviadlas a los hombres de principios y mente justa.
Y dejad que carguen con su culpa, ante el mundo,
Por este alma inocente.
Dejad que pese sobre ellos, ante sus hijos y ante la historia,
Este alma inocente destruida,
Este alma que ha sufrido a manos de los "protectores de la paz".

Ahora les contaré un poco más del poema y su autor. El diario El País lo describe así:
El diario británico The Independent reproduce un poema de Jumah al Dossari. Arrestado en Pakistán, está en una celda de aislamiento desde 2003. Sus abogados están preocupados por su salud mental. Tiene 33 años, y ha intentado suicidarse 12 veces desde que está internado en Guantánamo. En una de sus visitas, su abogado le encontró colgando de una sábana. "El propósito de Guantánamo es destruir a la gente, y a mí me ha destruido", contaba en una carta en 2005.

Se dice que la poesía no es de quien la escribe, sino de quien la usa. Así que mi interpretación quizás no sea la del autor, pero es lo que sentí. Al leer el poema, se me figura a Cristo hablando desde su cruz... desde la voz de un hombre musulman. Siento esto como un signo de nuestros tiempos, una pequeña revelación, una manifestación, una epifanía para tiempos modernos, un sacramento en el sentido más auténtico de la palabra.

¿No sé si te diste cuenta de las semejanzas o si es cosa mía? Por ejemplo, la edad del autor es 33 años, como la de Cristo al morir. Las primeras palabras del poema, "Tomad mi sangre", suenan a las de la Última Cena: "toman y beban todos de él, éste es el cáliz de sangre". Siento que, desde los crucifijos que tenemos para adornar, Jesús nos dice: "Tomad fotografías de mi cadáver en la tumba, solo. Enviádselas al mundo... Y dejad que carguen con su culpa, ante el mundo, por este alma inocente destruida... etc."

Creo que nos hemos acostumbrado a ver a Cristo crucificado, no solamente en los crucifijos que cuelgan en las murallas y desde nuestros cuellos, sino sobre todo a verlo crucificado en el hermano, el prójimo, en el pobre, el enemigo, el delincuente, el desconicido, en todo el que sufre. Para reprocharnos (especialmente a los cristianos), Cristo nos habla por medio de uno que ni es cristiano, para así mostrarnos la misteriosa realidad del Cuerpo Místico de Cristo, que todos somos uno. Y de esta manera nos suplica a que terminemos con tanta injusticia.

Aunque no seamos responsables, e incluso si estamos en contra de lo que pasa en Guantánamo, no podemos quedarnos indiferentes y no darnos cuenta de que aún así somos culpables en cierta manera. Tampoco fui responsable de la muerte Cristo en la cruz, pero fue por mí (cf. Ga 2,20). Hoy en día Jumah al Dossari, así como todo el que sufre, completa en su carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo (cf. Col 1,24). Y esta tragedia ocurre hoy, y también por mí. Algo nos querrá decir el Señor.

2.3.4 Contemplar el Texto

2007-02-04T23:24:00.000-03:00

Contemplar el texto es el último paso de la lectio divina. Anteriormente habíamos dicho que la oración era el culmen de la lectio divina. Pero podríamos decir que el culmen de la oración es la contemplación. Si anteriormente queríamos hablarle a Dios, en este paso no queremos nada más, ni nada menos que escucharlo. La contemplación es una escucha silenciosa. En este paso, no hay palabras, sólo "Presencia".

El gran fruto de este paso es una cierta paz y certeza acerca de lo que uno tiene que hacer. Aunque no hay palabras, sólo silencio, el Espíritu ilumina el corazón y la mente, y la voluntad de Dios se hace más clara. Desde la contemplación nos vamos hacia la acción.

En la tradición espiritual de la Iglesia, acción y contemplación siempre han ido de la mano. Aunque algunos aveces han pensado que corresponden por separado a distintos estilos de vida. La contemplación se ha asociado por lo general con el monje, y la acción con el misionero o el que se dedica a la solidaridad. Nada más falso, tanto el misionero como el monje necesitan de la contemplación, y en ambos se convertirá esa contemplación silenciosa en una acción transformadora. Y por lo tanto, mucho más cierto es esto para el laico y todo aquel que vive inmerso en el mundo. ¿Quién más que el que vive en un mundo ruidoso necesita del silencio de la contemplación?

Desde la contemplación vamos a la acción... para que después, desde la acción volvamos a la contemplación y a descubrir el paso de Dios en nuestra vida.

2.3.3 - Orar el texto

2007-01-25T22:05:00.000-03:00

Hace tiempo que no posteo. Creo que los pocos lectores que tenía se han ya aburrido de esperar. Yo casi di por perdido este blog. No he escrito por varias razones, pero quizás la más determinante fue que derepente no me sentía a la altura de escribir acerca de tan gran misterio, el de la oración. Aún no me siento seguro de poder escribir lo más conveniente, necesario y útil. Pero, aquí va mi esfuerzo, ustedes me corregirán.

Orar con el texto. En este paso nos preguntamos "¿qué le digo a Dios?" Este es quizás la meta de la lectio divina, el poder orar con el texto bíblico. O sea que la lectura de la Biblia no sea para mí como leer una crónica histórica, un instructivo moralista, un discurso metafísico, un compendio de dogmas de fe. Claro que hay algo de eso, ¡pero es mucho más! Con la Biblia, no nos podemos quedar en el paso anterior, la meditación. Es necesario ahora orar. ¿Pero qué es orar? ¿Cómo puedo orar? ¿Cómo saber si estoy orando de verdad?

Santa Teresa de Jesús entiende que orar es «tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos que nos ama» (Vida 8,5). Y Santa Teresa del Niño Jesús dice: «Para mí la oración es un impulso del corazón, una simple mirada dirigida al cielo, un grito de gratitud y de amor, tanto en medio de la tribulación como en medio de la alegría. En fin, es algo grande, algo sobrenatural que me dilata el alma y me une con Jesús» (Historia de un Alma X,17).

Si entendemos la oración como un diálogo amistoso con Dios, entonces al leer la Biblia, después de meditarla, hay que simplemente fijar la mirada en Él y conversar sobre lo que tenemos al frente nuestro. Esto implica poner la vida frente a Dios. Aquí no queremos descubrir los secretos divinos, ni misterios ocultos al común de los mortales. Simplemente hablar con Dios sobre lo que el texto bíblico me dice sobre mi vida. Revisar en que estoy y como la Palabra de Dios tiene también algo que decirme. Y sobre esto conversar con Dios. Decirle simplemente: "Señor, esta palabra me gustó... no entendí... se me hace dificíl... sí, estoy deacuerdo, pero..."

No vas a escuchar necesariamente una voz. (Aunque aveces en la conciencia se te pueden aclarar ideas que se formulan en forma frases en tu mente, y es como si estuvieras escuchando una voz.) Pero, sí te puede dar paz, iluminación, fortaleza, sabiduría...

Por último, creo que la oración, como todas las cosas del espíritu, tiene dos aspectos complementarios, aunque aparentemente contradictorios, que no podemos de dejar de recordar. La oración es una gracia, o sea un don de Dios, se recibe gratuitamente. Pero también requiere de cierto esfuerzo del hombre. Es algo, que aunque no dependa del 100% de uno, hay poner el 100% del esfuerzo para avanzar y sacar mayor provecho. Es como el ejercicio del cuerpo, hay que ser contantes y exigirse en la medida que uno puede.

2.3.2 Meditar el texto

2006-11-17T23:10:00.000-03:00

Estamos en el segundo paso de la Lectio divina: Meditar. Este paso consiste básicamente en preguntarnos ¿qué nos dice el Señor por su Palabra? Se trata por lo general en actualizar la Palabra para interpelar la vida, conocer su sentido, mejorar nuestra misión y fortalecer la esperanza.

Al meditar o reflexionar acerca de la Palabra será necesario recordar las cosas que me llamaron la atención del texto. Fijarme en las cosas que he subrayado del texto. Repasar los sentimientos que afloraron mientras imaginaba la escena.

Nunca está demás repasar el texto, pero esta vez subrayando y fijándome en los verbos, las acciones realizadas.

Es bueno también tratar de ponerse en lugar del autor humano, pensar qué es lo que intentaba transmitir a su audiencia. Esto lo puedes lograr fácilmente si has leído la introducción del traductor al comienzo del libro y leyendo los comentarios a pie de página. De esta forma, podemos rescatar el sentido original para luego actualizarlo a nuestra situación presente. Esto ayuda a enfocarse porque aveces uno se puede sentir tentado a interpretar algo que no dice el texto.

Habiendo visto lo anterior, aunque no son pre-requisitos para lo que sigue, se puede utilizar una forma de interpretación de la antigüedad, muy común en los Padres de la Iglesia. Es conocida como la interpretación “alegórica”. Consiste básicamente en darle un sentido simbólico a los diferentes elementos del relato. Cada objeto, persona, lugar mencionado en el texto puede representar una realidad de fe y de la vida propia. Este método de interpretación es muy valioso y fructífero para la vida espiritual, pero requiere también de cierta orientación. Hay que recordar que siempre que hay que mantener la coherencia con el resto de la Escritura, no puede interpretarse algo que sea contradictorio al resto de la Biblia. Debe existir siempre en nuestra reflexión una analogía con las verdades de la fe, o sea una cierta relación y cohesión.

Habiendo hecho todo esto, muchas veces, como por obra de magia (en realidad el Espíritu Santo), uno ya va en la mente asociando su vida con lo que ha podido sacar del texto. De esta forma se va actualizando para la vida concreta la Palabra de Dios. Pero no siempre resulta tan fácilmente. En este caso requiere de una introspección profunda. Hay que tratar de agararse de los puntos fuertes de la lectura, el mensaje central o los aspectos que te quedaron dando vueltas pero aún no sabes qué hacer con esos sentimientos, y con ellos empezar a caminar por los corredores de la conciencia hasta que te encuentres con algo que te choque y te haga pensar.

Esta introspección requiere un poco más de reflexión de nuestra parte y merece un post aparte. Por lo general se le llama “examen de conciencia”, “revisión de vida”, o de alguna otra forma que en este momento no recuerdo. Hay también diferentes maneras de hacer este examen de conciencia.

También es útil tomar algún elemento de la lectura y tratar de encontrar otros elementos equivalentes de nuestra cultura. De esta forma puedes también fácilmente actualizar la Palabra.

Espero que esto tenga algo de práctico. En realidad es un poco difícil a veces, porque en la meditación estamos en un ambiente muy abstracto, y llevar eso a lo cotidiano cuesta un poco. Recordemos también que estamos recién en la mitad de la Lectio divina, y que al final ya podremos tener algo un poco más concreto. Pero no sólo eso, sino que también nos espera aún algo más trascendental y místico.

Creo que en el próximo post escribiré como he preparado una homilía utilizando estos métodos para que se pueda apreciar un poco mejor como funciona esta cosa.

2.3.1 - Entrando en el texto bíblico

2006-11-14T10:47:00.001-03:00

Continuando con el post anterior, "2.3 Orar con la Biblia", aquí explicaremos un poco el primer paso de la Lectio divina.

Leer: Primer Paso de la Lectio Divina

En este primer paso queremos simplemente ver que dice el texto en sí. Aún no tratamos de ver qué quiere decirnos, sino simplemente comprender lo que está escrito. Aquí nos detenemos para ver quienes son los personajes, los lugares, el contexto literario, el marco histórico. Es bueno releer el texto por lo menos una vez más. No hay que apurarse, ni dar por conocido ningún texto, aún si te lo sabes de memoria por tanto escucharlo. También puedes poner en práctica aquí algunos de los otros consejos dados anteriormente, como por ejemplo reescribiendo el texto y subrayando.

En este paso podemos acercanos de varias formas al texto. Por ejemplo, para los que les gusta leer y les gusta la historia pueden leer los comentarios a pie de página, la introducción que hacen los traductores para cada libro de Biblia, y quizás algún comentario especializado que puedes encontrar en algún libro o incluso en internet.

Otra forma de acercarse al texto es utilizar un método muy antiguo y de mucho provecho espiritual. Es lo que se llama “composición de lugar”, es bien simple y ha sido utilizado por los grandes místicos de la historia de la Iglesia. Consiste sencillamente en imaginarse en el lugar. Uno se puede imaginar siendo uno de los personajes del relato, incluso Jesús. O también, te puedes imaginar siendo algún otro personaje que tu puedes inventar. Por ejemplo, una vez meditando el nacimiento de Jesús, imaginé que era un niño campesino que vivía por los alrededores y me tocó presenciar todo el acontecimiento y ayudar a San José y a la Virgen con el niño recién nacido. Es un método muy productivo pues te hace concentrar en el texto. Sucede que muchas veces nos distraemos facilmente al leer, pero al utilizar la imaginación estamos concentrados utilizando en cierta forma todos nuestros sentidos. También este método, por utilizar la imaginación, permite sacar afuera muchas nociones, sentimientos, etc. que por lo general están como escondidas en el inconsciente.

Si combinas la composición de lugar con los métodos anteriores, el de fijarse bien primero en los personajes, los lugares, etc, y el de leer un poco la parte histórica del texto, puedes sacar ya mucho provecho al texto. Pues de esta manera te podrás imaginar con aún más detalle toda la escena. Al realizar la composición de lugar, deja que tu imaginación te lleve, eso sí, siempre dentro del marco general del texto. Si por alguna razón tu imaginación te empieza a llevar a otro lugar y no puedes controlarlo, déjate llevar, quizás hay otra cosa dentro de tí que quiere salir, y sucede muchas veces que también en eso Dios te quiere hablar. Pero hablaremos de eso más adelante.

2.3 Orar con la Biblia

2006-11-14T10:44:00.000-03:00

El Papa Juan Pablo II nos decía en su carta apostólica dirigida al continente americano que para un auténtico encuentro con Jesucristo vivo había que buscar en primer lugar en “la Sagrada Escritura leída a la luz de la Tradición, de los Padres y del Magisterio, profundizada en la meditación y la oración” (Ecclesia in America nº 12). También nos recomendó en esa ocasión a leer la Palabra de Dios en un clima de oración: “la Iglesia en América debe conceder una gran prioridad a la reflexión orante sobre la Sagrada Escritura, realizada por todos los fieles. Esta lectura de la Biblia, acompañada de la oración, se conoce en la tradición de la Iglesia con el nombre de Lectio divina, práctica que se ha de fomentar entre todos los cristianos.” (Eclesia in America nº 31)

¿Cómo practicar la Lectio divina? Una forma muy fácil es a través de una serie de cuatro pasos a seguir al enfrentarnos con un texto bíblico:

Leer
Meditar
Orar
Contemplar

En los posts que siguen veremos cada paso por separado.

2.2 Prácticas práticas para leer la Biblia

2006-11-06T23:11:00.000-03:00

Existen varias cosas prácticas que puedes hacer para leer la Biblia con más provecho. Aquí nombraremos algunas. Si tienes otras, te suguiero que las puedas compartir:

A.) En primer lugar, al escoger un texto para leer, ve si tiene algún título. Por lo general los traductores de la Biblia ponen un título o subtítulo para facilitar la lectura. En seguida observa rápidamente los otros textos que están antes y después del texto escogido. De esta manera tienes más o menos el posible contexto del texto.

B.) Ahora, lee tranquilamente el texto. Si algo te llamó la atención, quédate con eso por ahora. Es aconsejable volver a leer el texto. Incluso una tercera repasada no hace mal.

C.) Es muy recomendable subrayar con un lápiz de mina muy fino o con lápices de colores las frases o palabras que te llaman la atención o te inspiran algún sentimiento. Recomiendo no usar un lápiz con tinta ni destacador porque por lo general se traspasa al otro lado de la hoja ya que son tan delgadas en las Biblias.

D.) Si hay alguna idea, algún comentario, un ejemplo, otra cita de referencia, o lo que sea acerca del texto que deseas recordar, escríbelo al margen de la hoja, al lado del texto. Te vas a agradecerte a tí mismo algún día por haber hecho eso.

No te preocupes en rayar tu Biblia. Es lo mejor que puedes hacer con ella. Tus amigos sentirán envidia al ver tu Biblia toda subrayada y con notas escrita a mano en los márgenes. Dirán: éste sí que lee la Biblia ; )

E.) Otro consejo muy loable de practicar es el reescribir a mano el texto leído en una hoja aparte. De este modo, las palabras penetrarán en tí con más profundidad. Sentirás más vivamente el texto bíblico en tí en la medida que lo vayas escribiendo, le tomarás más el sentido a las palabras, las expresiones y todo el sentimiento que conllevan.

F.) Una vez leído el texto, por lo menos por segunda vez, es recomendable leer las notas a pie de página. Estos comentarios te ayudarán con el contexto histórico y literario del texto que hayas recién leído.

G.) Para meditar aún más la Palabra de Dios y descubrir su sentido más global en relación con el resto de la Biblia intenta leer las otras citas bíblicas relacionadas con el texto que leíste. Estas las puedes encontrar señaladas, según la edición de Biblia, junto con el título, al margen o en las notas a pie de página.

Esto por ahora. Si tienes otro consejo que te ha ayudado por favor envíalo. En el próximo post, espero tener algo un poco más contundente. Me refierro a la Lectio Divina, que es la antigua práctica de orar con la Sagrada Escritura.

2.1 Cómo se debe leer la Biblia

2006-10-31T12:32:00.000-03:00

Queridos ciber-peregrinos, que por sus caminos en búsqueda de conocimiento, entretención o simple curiosidad han terminado aquí, les pido nuevamente su asistencia en reparar los detalles de esta complilación de consejos para el cristiano del siglo XXI.

Querida Filotea,

Ya hemos conversado anteriormente acerca de algunos consejos antes de comenzar a leer la Biblia. Te invito ahora a que profundicemos un poco más y veamos cómo se debe leer este Libro, o sea con qué espíritu.

En primer lugar, hay que tener claro que la Biblia fue inspirada por Dios y escrita por hombres. Esto es de suma importancia tenerlo claro y será nuestra principal clave de lectura. “Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano; por lo tanto, el intérprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atención lo que los autores querían decir y Dios quería dar a conocer con dichas palabras... El intérprete indagará lo que el autor sagrado dice e intenta decir, según su tiempo y cultura, por medio de los géneros literarios propios de su época” (De la Constitución Dei Verbum, nº 14, escrita durante el Concilio Vaticano II en el año 1965). No te asustes con estas palabras, será más fácil y enriquecedor de lo que te puedas imaginar.

En segundo lugar, no leas la Biblia como un libro de historia. Aunque contiene muchos hechos históricos, no trata de ser un relato de la historia como lo hacen los historiadores de nuestros tiempos. Aunque cabe señalar que el mensaje de Dios relatado en la Biblia se hace en la historia y por medio de la historia. En fin, tanto en el Antiguo como Nuevo Testamento, se trata de una mirada desde la fe a la historia y de ver cómo Dios ha actuado y se ha revelado en el tiempo. De manera que la lectura de la Biblia te puede ayudar a descubrir también la presencia de Dios en tu historia y la de la humanidad. El cristianismo es de hecho una religión basada en la historia, pues “al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo” (Gálatas 4,4).

En tercer lugar, no leas la Biblia como un libro acerca del futuro. No intentes descifrar códigos secretos ni misterios ocultos acerca de lo venidero. Aunque es verdad que contiene profecías y habla de los fines de los tiempos, el propósito de la Biblia es para el hoy. “Si hoy escuchais su voz, no edurezcais el corazón” (Salmo 95,7-8). “Mirad, ahora es el tiempo favorable, ahora es día de salvación” (2ª Corintios 6,2). “No os preocupeis del mañana: el mañana se preocupará de sí mismo. Cada día tiene bastante con su propio mal” (Mateo 6,34).

Tampoco intentes leer este Libro como un manaul de instrucciones. Es cierto que contiene mandamientos, prescripciones, códigos morales, etc., pero es mucho más que eso. Basta recordar que “el que ama al prójimo ha cumplido la Ley entera” (Romanos 13,8). Pero también recordar la altura del amor cristiano: “Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros como yo los he amado. Nadie tiene amor más grande que el que da su vida por los amigos.” (Juan 15,12-13)

Cuando leas la Biblia, piensa que fue escrita para tí. Es una gran carta de amor que Dios te ha dedicado. “Pero, ante todo, tened presente que ninguna profecía de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia; porque nunca profecía alguna ha venido por voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo, han hablado de parte de Dios.” (2ª Pedro 1,20-21) “Ciertamente, es viva la Palabra de Dios y eficaz, y más cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras del alma y el espíritu, hasta las junturas y médulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón.” (Hebreos 4,12)

En nuestro próximo encuentro hablaremos acerca de algunos métodos más concretos acerca de cómo leer la Biblia con más provecho.

Segundo paso: "Toma y lee"

2006-10-23T23:03:00.000-03:00

"Toma y Lee"... A San Agustín le pareció escuchar esas palabras un día, y luego tomó una Biblia, la abrió y leyó lo primero que vió... ahí se produzco su conversión definitiva. Así lo relata él mismo en el libro de sus "Confesiones".

En este segundo paso conversaremos acerca de algunas cosas muy prácticas antes de comenzar a leer la Biblia, lugar donde esperamos encontrarnos con Jesucristo vivo. Esto salió un poco más largo de lo que esperaba, pero no quise dividirlo más. En el próximo post profundizaremos un poco más en cómo se debe leer la Biblia, o sea con qué actitud y espíritu.

¿Por dónde puedo empezar?

En primer lugar necesitas una Biblia. Esto parece obvio, pero en muchos hogares católicos no hay Biblia. También no todas las Biblias son iguales. Por ejemplo las que editan nuestros hermanos protestantes no tienen todos los libros que nosotros tenemos; la Biblia de los Testigos de Jehová traduce mal y cambia el sentido de algunas citas fundamentales. Entre las Biblias católicas varían también las traducciones, siendo algunas más fáciles de entender que otras. Una ventaja que tienen las Biblias católicos es que vienen con comentarios a pie de página para ayudar al lector comprender el sentido del texto. Dentro las Biblias católicos, las más conocidas aquí en Chile son la Biblia Latinoamericana ; El Libro del Pueblo de Dios ; La Biblia de América ; La Biblia de Jerusalén; y últimamente la La Biblia de nuestro Pueblo (altamente recomendada). Existe también otra Biblia que fue traducida por católicos y protestantes en conjunto que se llama Dios Habla Hoy . Esta edición es muy buena porque es barata, está bien traducida y es fácil de entender, y además viene con notas explicativas, mapas y glosario.

Para poder identificar una Biblia católica de las demás tendrás que ver en las primeras hojas, ahí debería haber la firma de un obispo que recomienda la Biblia, o en algunas ediciones, simplemente dice que es autorizada por una conferencia episcopal, que signfica los obispos de un determinado país. Además, las ediciones de Biblias católicas vienen en el Antiguo Testamento con siete libros más que las Biblias protestantes. Estos libros son llamados deuterocanónicos.

Para algunos bolsillos una Biblia es algo caro, pero es una inversión para toda la vida. Y recuerda que regalar una Biblia es siempre un buen regalo.

En segundo lugar, necesitas hacerte un tiempo para leer la Biblia. Un buen momento para leer la Biblia es en la mañana. Después de estar duchado y ya más despierto es bueno ahí leer con detención un pasaje de la Biblia. La ventaja de hacer esto en la mañana es que el texto bíblico te va a acompañar en la mente durante todo el día, ya sea en tu trabajo, en los estudios, o sea donde tengas que estar ese día. Así podrás reflexionarlo y meditarlo durante todo el día y además recordarte ponerlo en práctica. De noche, al terminar ya el día es también un buen momento, pues te puedes acostar tranquilo y tratar de dar sentido al día que ha pasado. En fin, cualquier momento es bueno, y mientras más, mejor. Es lamentable ver en la casa de algunos católicos su Biblia en el estante como nueva, se nota que nunca la han tomada para leerla.

¿Cuanto tiempo debo dedicarle a la Biblia?

Mientras más mejor, pero aunque sea un breve instante en el día, eso también está bien. En esto cada cual tendrá que ver sus posibilidades. Lo importante es hacerse el tiempo, y no buscar sólo momentos libres en que no tengo nada más que hacer. El tiempo que le dedico debe ser prioritario, sea mucho o poco, pero debe ser lo más importante en mi día.

¿Qué texto leo?

Aquí hay diversos criterios. Algunos recomiendan leer las lecturas de acuerdo con la Misa del día. Estas lecturas se pueden encontrar en algunas agendas católicas, en la hoja que se reparte los domingos en algunas parroquias, o también en Internet. La ventaja de esto es que la liturgia presenta los textos de una manera pedagógica, o sea que se sigue un cierto orden, no necesariamente el que se sigue en la misma Biblia, pero que permite reflexionar de una manera sistemática junto a toda la Iglesia.

Algunos otros recomiendan leer por completo un libro de la Biblia , por ejemplo leerse los 16 capítulos del Evangelio de Marcos de comienzo a fin como se hace con cualquier libro. En este caso a veces se recomienda comenzar por leer la Primera Carta de San Juan, después pasarse al Evangelio según San Lucas, Marcos y Mateo, luego las cartas de San Pablo y después tratar con algunos libros más difíciles como el Apocalipsis o los del Antiguo Testamento.

Y en último caso, aunque no es bien recomendado, pero a veces funciona, simplemente tomar la Biblia y abrirla en cualquier parte y leer lo primero que me entra a la vista.

En lo personal, a mi me gusta empezar por casi el final de la Biblia. Me refierro a las cartas de San Pablo. Lee las más cortas primero. Son bien prácticas para la vida diaria, contienen una enorme profundidad espiritual, y son muy cercanas en su lenguaje, de manera que uno siente realmente que fueron escritas para uno.

Lo que no recomiendo es comenzar desde el principio tratando de llegar hasta el final, o sea partiendo desde el Génesis hacia adelante. Tampoco recomiendo que empiecen leyendo por curiosidad el Apocalipsis, aunque es un libro hermoso y esperanzador, muchos principiantes entienden mal sus símbolos y se quedan con algunos trozos y no lo leen en su contexto general.

¡Que te vaya bien con tu lectura de la Biblia!

¡Toma y lee!

Primer paso.

2006-10-16T23:47:00.000-03:00

Han pasado los días y no he podido avanzar lo que quisiera con este blog experimental. Además pienso pronto comenzar uno nuevo, dedicado a mis aventuras como diácono. Pero por ahora lo prometido, esperando recibir ayuda de ustedes para mejor este material.

Primer paso para avanzar en la vida espiritual:

El primer paso que tenemos que dar para recorrer este camino de discípulo de Cristo es justamente encontrarte con Él. Parece obvio, pero no lo es. Es increíble la cantidad de católicos que no se han encontrado con Jesucristo vivo. Este encuentro no es algo que se puede crear artificialmente, pero se pueden poner los medios para que se dé.

El Papa Juan Pablo II, en su exhortación apostólica dirigida a nosotros en latinoamérica (Eccelsia in America nº 12) nombra los lugares para encontrarnos con Jesucristo vivo. Estos lugares son:

La lectura de la Sagrada Escritura, especialmente la lectura orante de la Biblia
La liturgia, especialmente la Eucaristía
Y el prójimo, especialmente en los más pobres

Como ves, Filotea, estamos tomando ya un primer paso en tu caminar como cristiano. En esta primer etapa nos quermos encontrar con Jesús a tráves de la Biblia, la oración, los sacramentos y la relación con el prójimo. Cada uno de estos pasos lo veremos en detalle, uno por uno.

Ponerse a caminar...

2006-10-10T14:50:00.000-04:00

Querida Filotea,

Te propongo para cumplir tus deseos de crecer en la vida espiritual que empecemos a mirar el horizonte y ponernos metas. El que tiene metas en la vida, ya tiene la mitad del camino hecho. Dice el Profeta Jeremías: "Plántate hitos, ponte jalones de ruta, presta atención a la calzada al camino que anduviste" (Jer 31,21). Y también dice el profeta: "Deténgase en los caminos a mirar, pregunten por la vieja senda: ¿cuál es el buen camino?, síganlo y encontrarán reposo" (Jer 6,16).

A continuación, tres citas más, sacadas de lugares bien distintos, que nos van a ayudar y animar a plantear las bases para emprender nuestro "camino" en la vida espiritual cristiana.

"Un camino de mil leguas comienza con un primer paso."
Lao Tzu.

"Caminante no hay camino, se hace al andar."
Antonio Machado

"Yo soy el camino..."
Jesús

Primero: Hay que empezar paso a paso. Nadie espere ser un santo para comenzar a buscar a Dios.

Segundo: En la medida que somos perseverantes veremos el camino que hemos hecho. No esperen que el camino esté trazado y listo, hay que ponerse a caminar.

Tercero: El camino que haremos no es otro que el de Jesucristo. Lo seguiremos, paso a paso, pero a la vez, trazando nuestro propio camino por esta vida. Un camino que nadie puede hacer por nosotros. Pero es un camino en el cual somos también siempre acompañados.

El camino del crecimiento en la vida espiritual, como todo camino, tiene sus etapas. Las etapas de la vida espiritual es pueden denominar de diversas formas y bajo diversos puntos de vista. En nuestra diócesis y en nuestro continente latinoamericano, estamos enfocándonos en el camino del discipulado. Ese el camino que deseamos compartir contigo querida Filotea. Este camino del discipulado consta de cinco etapas, las cuales se vuelven a revivir con mayor intensidad y profundidad en el transcurso de nuestra existencia terrena. Estas estapas son:

El primer encuentro con Jesús
Convirtiéndome a Jesús
Conociendo más a Jesucristo
Incorporándome a Jesucristo
Anunciando a Jesucristo

Estas son las cinco etapas que lentamente seguirmos compartiendo, pasa a paso. Si te has animado a seguir el camino, recuerda la frase célebre de Horacio: "El que ha empezado, tiene la mitad hecho: atrévete a saber". Espero tener noticias tuyas pronto.

Te dejo con un poema cristiano para meditar y rezar:

Ando por mi camino, pasajero,
y a veces creo que voy sin compañía,
hasta que siento el paso que me guía,
al compás de mi andar, de otro viajero.

No lo veo, pero está. Si voy ligero,
él apresura el paso; se diría
que quiere ir a mi lado todo el día,
invisible y seguro el compañero.

Al llegar a terreno solitario,
él me presta valor para que siga,
y, si descanso, junto a mí se reposa.
Y, cuando hay que subir monte (Calvario
lo llama él), siento en su mano amiga,
que me ayuda, una llaga dolorosa.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu,
por los siglos de los siglos. Amén.
Himno de la Liturgia de las Horas

Nueva Línea Editorial de Filotea

2006-10-08T00:25:00.000-04:00

Durante una semana en retiro en un monasterio benedictino, he decidido darle un nuevo enfoque a este blog.

Una de los grandes problemas que tengo en el trabajo pastoral es que las personas, queriendo enriquecerse en su fe, no tienen tiempo para tomar cursos o talleres de formación. Inspirándome en la "Regla de San Benito", "La Imitación de Cristo" de Tomás Kempis y de "Introducción a la Vida Devota" de San Francisco de Sales, pretendo entregar una serie de consejos prácticos y sencillos para crecer en la vida espiritual en nuestro mundo tan agitado en que no tenemos tiempo para parar un momento.

Objetivo: Plantear método, consejos, herramientas para que el católico de estos tiempos pueda profundizar en su fe y crecer en su vida espiritual.

Destinatarios: Católicos, ya iniciados en la fe como también los imaduros espiritualmente, pero que desean vivir y profundizar en su fe y que no encuentran las oportunidades para hacerlo debido al acelerado ritmo de vida de nuestro siglo.

La espiritualidad que se propondrá no es nada nuevo. Pretendo hacer una recopilación de cosas útiles que sirvan para vivir como discípulo de Cristo. Sus fuentes serán: los sacramentos, la Palabra de Dios, la oración, la vida familiar, el trabajo y la misión en el mundo y dentro de la misma Iglesia.

Deseo utilizar la metodología de Blog para poder recibir comentarios que puedan perfeccionar y complementar este trabajo para poder entregar algún día una obra completa a quienes tengo la responsabilidad de formar en su vida cristiana.

Esta espiritualidad está pensada para aquel hombre y mujer que tienen deseos de Dios, pero que el sistema, la maquinaria del mundo actual se los impide. Con esto me refiero a aquellos que el trabajo o estudio de largas horas les impiden participar de reuniones y actividades de la Iglesia, incluso en la misa dominical. Está pensado para aquellos que llegan tan casados de sus trabajos que utilizan sus momentos libres únicamente para descansar.

Acontinuación, algunos de los puntos que pretendo publicar y revisar con la ayuda de los que leen y comentan:

Aprovechar lo que tenemos: Familia y Misa
Misa Dominical, un tiempo para estar con Dios
Santidad; va en el amor, no en las obras
Contemplación en la micro (bus, colectivo)
La Biblia, comienza leyendo por el final: Cartas en el Nuevo Testamento
El Rosario (de a poquito durante todo el día)
Aprovechar la Radio, Televisión e Internet
La Misa por partes (o bien, "Mi Vida es una Misa Prolongada")
"A Dios rezando y con el mazo dando": Ascética Cristiana
El mal del perfeccionismo: sobre la gracia de Dios
"Esucha el Silencio": sobre la contemplación en un mundo riudoso
Sobre el sentido de la Belleza como medio para encontrarse y mostrar a Dios
Sobre el vestir (algunas virtudes relacionadas)
Comida, cigarrillos, alcohol y otros (templanza)
Vida Sexual (Don de Dios)
Buscar la justa medida en todo (sobre el ejercicio de las virtudes y el juicio)
El Trabajo
Vecindario, sociedad, país, cultura
Familia
y muchos otros más...

Seguiré con el nombre de "Filotea" inspirándome en la obra "Introducción a la Vida Devota" de San Francisco de Sales donde dice:

La razón por la cual dirijo mis palabras a Filotea es porque, queriendo acomodar a la utilidad común de muchas almas lo que al principio había escrito para una sola, la llamo con un nombre que conviene a todas las que quieren ser devotas, puesto que Filotea quiere decir amante o enamorada de Dios.

Así que querida Filotea, a tí va mi esfuerzo.

última noche...

2006-10-06T23:40:00.000-04:00

Esta es mi última noche antes de consagrarme totalmente a Dios. Mañana por la mañana seré ordenado diácono, último paso antes de ser ordenado sacerdote en unos seis meses más. Dando este paso no hay vuelta para atrás. Estoy ansioso que llegue este tan deseado día...

Había dicho que no iba a publicar más en el blog, pero durante el retiro espiritual discerní el asunto y he optado por seguir escribiendo. Con la diferencia que ahora tengo claridad con lo que quiero hacer con este blog. En cierta forma quiero con este medio ejercer mi "diaconía" (que significa servicio).

En el próximo post les contaré algo de la ordenación y alguna foto. Además pretendo exponer el nuevo enfoque que quiero darle a este blog esperando poder ofrecer un servicio útil a los hijos de Dios disperos y reunidos a lo largo y ancho de todo el ciberesapcio.

Me retiro...

2006-09-30T14:10:00.000-04:00

¡Me voy! Así es. A una semana de mi ordenación diaconal me preparo para comenzar una semana de retiro espiritual en un monasterio benedictino.

Ayer hice mi profesión de fe y juramento de fidelidad. Son dos declaraciones que hay que hacer antes de ser ordenado. Fue muy emocionante. La profesión de fe consiste en decir el Credo Niceno-Constantinopolitano y profesar solemnemente que uno cree cada uno de los artículos de la fe, lo revelado en la Palabra de Dios y lo enseñado por el Magisterio de la Iglesia. El juramento de fidelidad es la declaración de que uno se mantendrá siempre en la comunión con la Iglesia, tanto en las palabras como en la manera de actuar.

Una vez hechas las declaraciones durante la misa de ayer, viernes 29 de septiembre, fiesta de los Archángeles Miguel, Gabriel y Rafael, el sacerdote que presidía la celebración se lo ocurrió innovar algo en el rito. Me hizo ponerme al frente de la nave ante toda la asamblea (había poquitas personas en misa ese día por ser día de semana, pero habían llegado algunos representantes de cada comunidad). Luego, el sacerdote invitó a todos los fieles a pasar adelante y signarme con la señal de la cruz en la frente. Fue muy emocionante, hasta lloré un poco.

Titulé este post como "Me retiro...", no sólo por que me voy a un retiro espiritual, sino que pienso luego retirarme de esto de los blogs. Ha sido interesante, pero no tengo claridad acerca de lo que pretendo con todo esto. Ante tanta oferta de blogs y páginas webs pienso que necesito reposicionarme mentalmente. O sea, darle un enfoque más específico y llamativo para que este trabajo tenga algo más de sentido.

Dios, que es fiel en lo poco, es fiel en lo mucho

2006-09-26T01:05:00.000-04:00

Como todo buen amante (en el sentido de la persona que ama a otro, y no en el sentido adúltero de la palabra), Dios no pide nada que Él mismo no dé. Por ejemplo, si pide que nos perdonemos, es porque Él nos perdona; si pide que nos amemos, es porque nos ama; si pide que demos la vida por los demás es porque Él ya la ha dado por nosotros. Entonces cuando Jesús dice, "El que es fiel en lo poco, es fiel en lo mucho" (Lucas 16,10), no lo dice sólo de nosotros, lo dice de Dios sobretodo.

Dios es siempre fiel. Es fiel en lo poco. Hay tantos detalles con los cuales Dios nos muestra su fidelidad cada día: el alimento, la familia, salud, trabajo, etc. Incluso con cosas que podríamos considerar pequeñeces o tonterías. Por ejemplo, aveces le pido a Dios que me ayude encontrar un estacionamiento cerca, y la mayoría de las veces funciona; aveces le pido que me dé suerte para ubicar a alguien, y aparecen de los modos y lugares más extraños posibles; le pido que pase pronto la micro (bus), que pueda llegar a la hora a una reunión, y por lo general así sucede.

Si es fiel en lo poco, entonces ¿cómo no va a ser fiel en lo mucho? Hace poco en una de nuestras capillas había una señora que oró en la comunidad por su sobrina que había desaparecido hace varios días. Había traído un volante que estaban repartiendo por toda la ciudad. Le pedí que me diera la hoja. La coloqué en el altar, frente a la presencia de Jesús sacramentado durante toda la liturgia, pidiendo por ella. Conversando después de la celebración dominical con la tía, me contaba que ya se esperaba lo peor. Esta tarde gracias a Dios, apareció la joven. Así el Señor me va enseñando, que Quien es fiel en lo poco, también lo es en lo mucho.

Todo esto lo meditaba mientras le pedía esta noche al Señor por una vecina, que tiene un tumor en el cerebro. Le pedía (le pido) que por su misericordia hiciera posible el milagro necesario para que se recupere. Entonces es que me vino a la mente, para tranquilizar mi corazón, la frase: "El que es fiel en lo poco, es fiel en lo mucho" y lo pude entender de esta nueva forma para mí, como Dios diciéndolo de sí mismo.

Por favor ayúdenos a orar por nuestra vecina, Claudia. Es una mujer joven. Recen por ella y su familia, su marido y dos hijos pequeños.

Te alabaré, Dios mío, mi Rey,
bendeciré tu Nombre por siempre jamás;
todos los días te bendeciré,
alabaré tu Nombre por siempre jamás.

Grande es el Señor, muy digno de alabanza,
su grandeza es insondable.
Cada generación pondera tus obras a la otra
y le cuenta tus hazañas;
alaban ellos tu esplendorosa majestad,
y yo recito tus maravillas;
relatan ellos tus terribles proezas
y yo narro tus grandezas;
celebran la memoria de tu inmensa bondad
y aclaman tu victoria.

El Señor es clemente y compasivo,
lento a la ira y rico en amor;
el Señor es bueno con todos,
tierno con todas sus criaturas.

Que todas tus criaturas te alaben, Señor,
que te bendigan tus fieles.

Proclamen la gloria de tu realeza,
que cuenten tus grandezas,
explicando tus proezas a los hombres,
el glorioso esplendor de tu realeza.
Tu reinado es un reinado eterno,
tu gobierno por todas las generaciones.
Fiel es Dios en sus palabras
y amoroso en sus acciones.

El Señor sostiene a los caen,
y levanta a los que se doblan.
Los ojos de todos te están aguardando:
tú les das la comida a su tiempo;
tú abres la mano y colmas
de bienes a todo viviente.

El Señor es justo en todos sus caminos,
fiel en todas sus acciones.

El Señor está cerca de los que lo invocan,
de los que lo invocan sinceramente.
Satisface los deseos de sus fieles,
escucha sus clamores y los salva.
El Señor guarda a quienes lo aman,
destruye a los malvados.

Proclame mi boca la alabanza del Señor,
todo viviente bendiga
su santo Nombre por siempre jamás.
Salmo 145

"¡Colócate detrás de mí, Satanás!"

2006-09-13T10:02:00.000-04:00

Preparando la Homilía para el Domingo (Marcos 8,27-35)

Esa es quizá la traducción más apropiada de la frase que Jesús le va a decir a Pedro este domingo (Marcos 8,33). Muchas de nuestras Biblias traducen el reto de Jesús a Pedro como "Apártate de mí, Satanás", pero es más significativo entenderlo como sale en el título de este post. En esta frase de Jesús, como en todo el texto y las demás lecturas del domingo, hay una referencia al discipulado, tema que ha estado en el centro de la reflexión de la Iglesia latinoamericana en el último tiempo. Pues ser discípulo es colocarse detrás de Jesús y seguirlo. Se le sigue por detrás, siguiendo el mismo camino por el cual Él camina.

En la misma Escritura se habla de los cristianos como "seguidores del Camino" (cf. Hechos 9,2), siendo que Jesús es Él mismo el camino (cf. Juan 14,6). Y algunos movimientos de la Iglesia han vuelta a utilizar este término para referirse al proceso de fe que viven en comunidad.

Es interesante también que en el mundo de la cárcel, cuando un interno comienza a creer y participar en la pastoral que se hace ahí mismo, se dice que anda "caminando". Por ejemplo, si lleva mucho tiempo participando en la pastoral se dice que "lleva mucho tiempo caminado", si es evangélico, "anda caminando con los hermanos evangélicos", si es católico, "anda caminado con la pastoral católica", y así sucesivamente. No sé exactamente cómo se les ocurrió este término para su jerga carcelaria, pero si sé que es muy apropiado y nos ilustra muy bien como se debe entender nuestra fe: como un continuo caminar con Cristo y su Iglesia.

Entonces, aunque sintamos que estamos aveces más inclinados al lado de Satanás, el Señor nos invita siempre a seguirlo muy de cerca, detrasito de Él.

El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga.
Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí y por la Buena Noticia, la salvará.
(Marcos 8,34-35)

¡¡¡Ordenación Diaconal!!!

2006-09-08T18:30:00.000-04:00

Hoy se nos dijo que el día 7 de octubre mis compañeros y yo seremos ordenados diáconos en transición al presbiterado. Recen por nosotros. Somos cinco seminaristas en total. Cuatro somos diocesanos y uno del Oratorio San Felipe de Neri.

Después pienso escribir algo más en serio... por ahora no me siento capaz de expresar la alegría que siento...

Para los que son de la zona la ordenación será el sábado 7 de octubre a las 10:00 hrs. en la Catedral de Valparaíso.

El día después de "la Pildora del Día Después"...

2006-09-07T00:07:00.000-04:00

Había una película que se llamaba "El Día después de Mañana". Se trataba de que por culpa del mismo ser humano, por no cuidar el medio ambiente se cambia la temperatura de la Tierra y se producen desastrozos cambios climáticos.

Al respecto, la Píldora del Día Después ha entrado nuevamente en la discusión pública aquí en Chile. Las políticas "sanitarias" para evitar embarazos no deseados de nuestro país han adoptado ahora por repartir gratuitamente la "Píldora del Día Después" a jóvenes mayores de 14 años sin la necesidad del conocimiento de los padres. Tengo algunas cosas que decir al respecto (¿Quién soy yo para hablar? Pero ante tanto tontera que uno escucha, un poco más no le hará a nadie mal).

Hoy, nuestra sociedad tiene un problema serio en cuanto al ámbito de la sexualidad; se propone una píldora para el día después, o sea para el mañana, ¿y qué pasará el día después de mañana? ¿Qué pasará con nuestro país en el futuro? ¿Hacia dónde caminamos? El descuido de la familia, el amor verdadero y el valor irrenunciable de la vida traerá también grandes desastres para la humanidad. Nuestra esperanza es que después de la tormenta vendrá la calma.

Mi primer cuestionamiento: ¿Si ya han estado repartiendo gratuitamente condones, ¿por qué no han disminuido los embarazos no deseados, especialmente en adolescentes? Esa es tarea para la casa.

Segundo: ¿Por qué queremos evitar embarazos? Aquí enumero algunas razones comunes:

1. Violaciones
2. Enfermedades
3. Incapacidad de familias de recibir un hijo
4. Mundo o ambiente inadecuado para recibir a los niños
5. Carga excesiva para jóvenes
6. Incapacidad de compromismo de las parejas

En cuanto a las violaciones, es de mi opinión personal de que si la píldora no es abortiva como se dice, entonces no habría obstáculo moral para utilizarla siempre y cuando vaya acompañada de la correspondiente denuncia legal para impedir tales atrocidades. Pero algunos aún dicen que es posible que sea abortiva. Por tanto, en la duda calificada hay que abstenerse.

En cuanto a evitar que niños nazcan con enfermedades, es de mi experiencia que aunque son un gran problema para sus familias, es verdad que estos son verdaderos “ángeles” como ellos mismos le han denominado.

En la tercera y cuarta razón (Incapacidad de familias de recibir un hijo y Mundo o ambiente inadecuado para recibir a los niños) veo algo de un esquivo a otro gran problema, y es el de la justicia social, de los salarios justos. Si nuestro país fuera más justo en este aspecto, las familias no tendrían que limitarse tanto en su número como lo tienen que hacer ahora.

En la quinta razón (Carga excesiva para jóvenes), deberíamos preguntarnos más bien porqué nuestros jóvenes se están iniciando tan tempranamente en la actividad sexual. ¿No será que hay otro problema de fondo: el de la familia? ¿No será que en nuestras familias los jóvenes no encuentran todo el cariño y apoyo que necesitan y lo andan buscando, mendigando en otras partes? ¿No será que en nuestras familias no existe la confianza y trasparencia necesaria para hablar de sexualidad y responsabilidad? ¿No será que una medida como esta, en que los mayores de 14 años pueden adquirir este fármaco sin conocimiento de sus padres aumente la falta de comunicación en las familias?

En cuanto a la útlima razón (Incapacidad de compromismo de las parejas), creo que en el trasfondo hay una incapacidad para amar (también en lo que se refiere a las enfermedades). Por amor entiendo la capacidad de identificación con otro de manera que se crea un vínculo de compromiso permanente y estable, independiente de los sentimientos que son siempre cambiantes, sino fundamentado en la voluntad iluminada por el intelecto. Y si la capacidad de amar y ser amados es lo que más nos distingue como seres humanos, entonces la falta de amor es “deshumanización”. Sin el amor, empezamos a dejar de ser seres humanos.

¡Este es el meollo del asunto! Va mucho más allá de tener sexo o no cuando me dan las ganas, se trata de cómo estoy amando, de cómo soy ser humano. Si el sexo va desprovisto de esta identificación con el otro, vinculación, compromiso de por vida, entonces se convierte en un acto desprovisto de la totalidad de su potencial humano.

Hay otro punto que quiero sugerir que es exclusivamente mi opinión personal y espero estar equivocado. Este tipo de medidas me recuerdan libros como “1984” de George Orwell y “Un Mundo Feliz” de Auldus Huxley. Al difundir este tipo de políticas y hacerlas aceptables socialmente están de forma implícita sugiriendo e imponiendo una forma de concebir el ser humano. Y al quitarle al ser humano cualquier tipo de trascendencia opacan resistencias. Es el viejo refrán romano: “pan y circo”. Ya que no hay pan para todos, por lo menos tienen circo. Con esto no quiero culpar al gobierno de un complot. Creo que ni ellos están conscientes de esto. Es que ya todo corresponde a un sistema, a un círculo vicioso que nosotros mismos hemos creado.

Este domingo el Evangelio (Mc 7,31-37) nos habla de que el Señor hizo bien todas las cosas después de haber realizado un milagro. Es una clara referencia al primer relato de creación del Génesis, donde repite después de cada día de creación que vió Dios que todo era bueno. Por tanto el sexo, como creación de Dios es también bueno, pero como el resto de la creación también debe ser sometido por el ser humano, y no al revés, que sea dominado por él.También habla el Evangelio de cómo Jesús hacía a los sordos escuchar. Ojalá que haga escuchar a los sordos a lo que dicta la razón y la voluntad de Dios. Y Jesús también hizo hablar a los mudos. Que nosotros no nos quedemos mudos ante los desafíos e injusticias de nuestros tiempos sino que transformados por el Señor podamos hablar su Palabra de Vida Eterna.

La Sagrada Familia "no es como la pintan"

2006-09-03T03:25:00.000-04:00

Esta es la historia de una cuadro. En este cuadro sale el retrato de una familia que bien podría ser la nuestra. Se trata de un cuadro que compré en la cárcel a un interno. Me dijo que le pasara un dibujo y que él lo iba a pintar y enmarcar. Me conseguí un poster con un ícono bizentino de la Sagrada Familia. Al final me lo terminó y mientras tanto fui conociendo la historia de este hombre.

Resumiendo, él y su esposa están en la cárcel. Su hija menor, está hospitalizada en estado grave... ah, y aún no ha reconocido legalmente a esta hija. En este momento están a punto de perder la tutela de todos sus hijos, y estos quedarían a disposición del SENAME, organización encargada de proteger los derechos de los menores.

En fin, este fue el hombre que me pintó el cuadro de la Sagrada Familia de Nazaret. Y por esas coincidencias de la vida, tiene el mismo apellido que yo: Alvarado.

El cuadro en sí no tiene mucho valor artístico. Cuando lo ví por primera vez no quería ya comprárselo. Y mientras me lo llevaba me arrepentía a cada paso. Y más aún me sentía engañado por el alto precio que pagué. Y ya era el colmo cuando todos los demás internos me decían que estaba súper bonito, que no cualquiera hacía un trabajo así. Me sentía como que todos se habían puesto de acuerdo para estafarme.

Pero mirándolo bien, me fui enamorando de la pintura. Había algo de ternura en la forma en que José abrazaba a María. Luego empecé a pensar en quien lo había pintado y su familia... Y me preguntaba: ¿y no es ésta la Sagrada Familia también? Pues la Sagrada Familia de Nazaret no era tan santa ni perfecta "como se pinta". ¿No estuvo la Virgen María a punto de ser dejada sola por José por pensar que fue engañado? ¿No estuvo ella dispuesta a ser marginada por una sociedad que condenaba a las adúlteras y madres solteras? ¿Y cuando iba a nacer Jesús, no nació este en medio de los animales y la suciedad? ¿No es verdad que no tenían quien los quisiera recibir en donde se suponía que estaba la familia de José? ¿Acaso no fueron también exiliados políticos en tiempos en que Herodes quiso matar a Jesús? ¿Qué habrán pensado los demás sobre esta familia con un solo hijo en tiempos que tener muchos hijos era un bendición? ¿Eran acaso maldecidos por Dios? ¿Acaso no eran discriminados por el lugar donde vivían: "Puede algo bueno salir de Nazaret"? ¿No eran mirados en menos por la profesión de José: "No es éste el hijo del carpintero"? ¿Acaso no se tenía al único hijo de esta familia como un loco incluso por sus propios parientes? ¿Y este hijo no muere como delincuente, de la forma más cruel posible, muerte reservada a los peores de la sociedad? Esta no es la historia de una familia feliz. Socialmente, no eran bien mirados, incluso por sus pares.

Entonces, me dí cuenta que la coincidencia de apellidos no era tanta coincidencia. Éramos en realidad de la misma familia, ellos eran de los míos y yo de ellos... somos de la Familia de Jesús.

Paradójicamente, la Familia de Jesús no sólo fue pintada en este cuadro, sino que también está pintada en los rostros de esta familia concreta de delincuentes, y también en la mía, y en la tuya...

Últimos retoques a la homilía para este fin de semana

2006-08-24T15:53:00.000-04:00

"Cree en el Señor Jesús, y obtendrás la salvación tú y tu familia."

(Hechos de los Apóstoles 16,31)

Creo que ya tengo la idea central para la homilía de este fin de semana (Domingo XXI del Tiempo Ordinario - 27 de agosto, 2006). Es algo así:

Crecemos cada día en la desconfianza hacia los demás. Desconfiamos de quien no conocemos; y también a veces desconfiamos más en aquellos que sí conocemos. No podemos caminar por las calles tranquilos. Hay que estar siempre en guardia, pensar mal del otro para que no te engañen. Todo este terror y miedo sembrado en nuestro inconsciente colectivo es magnificado por los medios de comunicación. Entre delicuentes que te roban en la calle, estafadores que buscan sacarte todo lo que pueden, asesinatos de ex-presidentes, empresas que no son fieles a sus empleados, etc. pareciera que no hay muchas personas en quien confiar.

En los domingos anteriores Jesús se ha estado presentando como el Pan vivo bajado del cielo. Quiere ser nuestro alimento, nuestra vida. Pero la verdad es que aunque no explícitamente lo admitimos, nuestra confianza no está tampoco en Dios. Dudamos de su presencia en nuestro mundo, lo vemos ajeno, lejano, indiferente...

Ante esto, el Señor nos invita a tomar una decisión respecto a Él y libremente nos pregunta: "¿También ustedes quieren irse?" (Juan 6,67)

Jesús pregunta como quien no tiene nada que perder. Independiente de nuestra respuesta, la Verdad seguirá siendo la Verdad, Dios seguirá siendo Dios. Pregunta como quien sabe que ofrece lo que justamente el otro necesita y anda buscando. Pregunta como quien ama de verdad, sin imponer nada, dándose sin condición.

Pedro respondió en nombre de los Doce: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna" (Juan 6,68). En realidad, ¿dónde iremos si no vamos a Tí, Señor? Señor, Tú eres nuestro Dios.

Cierto que hay desconfianza en medio nuestro. Jesús nos invita a confiar en su Palabra. Pero además, las lecturas de hoy también nos dan una pista de adonde ya podemos encontrar la confianza, y si no, empezar a sembrarla. Este lugar lo llamamos "familia".

San Pablo en la segunda lectura del domingo (Efesios 5,21-32) nos compara el misterio de Cristo y su Iglesia con el matrimonio. Esto significa que el matrimonio es en verdad como un espejo del amor de Dios en el mundo. Es ahí donde uno puede experimentar de primera mano su amor y donde uno empieza a confiar en la vida.

Si alguno no hay tenido buenas experiencias en su familia, eso no es razón de seguir en ese camino, todo lo contrario. Por eso que en la primera lectura Josué declara: "Yo y mi familia serviremos al Señor" (Josué 24,15). O sea, Josué toma la decisión por su familia, de que él y todos ellos desde ahora en adelante seguirán al Señor. Esta decisión la tomaron gracias a que miraron su historia, su pasado y reconocieron en verdad que Dios siempre había estado con ellos. Pero eso no es todo. Gracias a esta declaración de Josué, todo un pueblo también hizo juramente de confiar en el Señor. Y gracias a esa fe de hace tantas generaciones atrás, hoy día nosotros también tenemos algo que ofrecer a nuestros hijos: la fe, es decir la confianza puesta en el Señor, nuestro Dios.

¿No es hora de que nos decidamos y pongamos nuestra confianza en Dios para nuestro bien y el de nuestras familias?

* En la foto aparezco yo con mi sobrina Catalina cuando recién nació en abril de este año. Pongo esta foto por la sencilla razón de que es en nuestras familias donde debemos empezar a fortalecer la confianza. Los niños nos dan una lección en aprender a confiar en los demás y nos hacen pensar y actuar de manera que realmente nos preocupamos de que ellos puedan confiar en nosotros.

Algo que decir

2006-08-22T00:30:00.000-04:00

Preparando el Evangelio del Domingo
Domingo XXI del Tiempo Ordinario -
27 de agosto, 2006

"Todos hablan porque hay que hablar... pero usted en cambio, tiene algo que decir". Esas fueron las palabras que un feligrés le dirigió a su párroco un día después de que éste realizó una de sus mejores homilías en una misa. Esta experiencia se nos fue transmitida por el mismo sacerdote en un seminario-taller sobre la homilía la semana pasada.

El tema de la predicación es un tema bastante complicado para nosotros. Los ministros de la Palabra somos juzgado frecuentemente por nuestra habilidad de oratoria independiente del contenido de nuestras palabras. Y muchas veces una celebración es juzgada por nuestra calidad de la predicación. Algunas personas incluso participan en misa o en alguna iglesia en particular dependiendo exclusivamente en si le gusta como predica el curita y no por el misterio que se vive en la Eucaristía, el cual hemos estado meditando en las lecturas de estos últimos domingos: Cristo, el Pan de Vida (cf. Jn 6).

En la vida de cada uno de nosotros, en nuestro mundo, nuestras comunidades, etc., las críticas siempre sobran y muchos hablan por hablar. Pero pocos realmente tienen algo que decir. Esta es la sensación que me da ahora al preparar el Evangelio para el domingo que viene:

Después de oírlo, muchos de sus discípulos decían: "¡Es duro este lenguaje! ¿Quién puede escucharlo?".
Jesús, sabiendo lo que sus discípulos murmuraban, les dijo: "¿Esto los escandaliza?...
Jesús preguntó entonces a los Doce: "¿También ustedes quieren irse?".
Simón Pedro le respondió: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna.
(Evangelio según San Juan 6,60-69)

Sé que mientras esté con el Señor tendré algo que decir pues sólo Él tiene "palabras de Vida eterna". También sé que siempre exisitirán las críticas y los mal entendidos. Y sé de que si estás leyendo esto, es porque seguramente también buscas ir a donde está el Señor y por lo tanto también tienes algo que decir al mundo.

Hoy en día las palabras sobran. Los Blogs sobran. Muchos hablan por hablar, pero tú hermano mío, tienes algo que decir...

"La Escuela de la Eucaristía"

2006-08-15T21:51:00.000-04:00

Preparando la Homilía para el Domingo

"La Escuela de la Eucaristía" (The School of the Eucharist) es el título de una canción Hip Hop escrita por el sacerdote estudouniense, Stan Fortuna, cfr (en la foto a la derecha). En mi afán por inculturizarme me he inspirado un poco en esta canción para mis homilías en estos domingos en que se nos presenta a Jesús como el Pan de Vida. La Eucaristía es en realidad una escuela, y quien asiste a esta escuela "sabe sacar cosas nuevas y cosas viejas" (Mt 13,52).

La canción, como cualquier buena canción Hip Hop, es una auténtica crítica a la sociedad. El autor apunta a las raíces de muchos de los problemas sociales de nuestros tiempos, en especial a los que le toca vivir en su ambiente. Incluso está consciente de que su mensaje "no vende":

...Can’t market me
I’m too positively dramatic
plus I’m Catholic
My rhymes are just right
for these times, they theological...

(...No se me puede mercantilizar
soy muy positivamente dramático
más encima soy católico
mis versos son justamente los apropiados
para estos tiempos, son teológicos...)

Una de las letras que más me llegó de esta canción decía:

"Unless you eat the flesh and drink the blood
you got no life within you,
that means you dead"
(Si no comes la la carne y bebes la sangre
no tienes vida dentro de ti,
eso significa de que estás muerto).

Esta línea hace referencia a un versículo del Evangelio de este domingo que viene:

"Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes" (Jn 6,53).

La verdad es que no había interpretado este versículo de forma tan radical. El que no se alimenta de la Vida, de quien es la Vida misma, no tiene vida en sí, y el que no tiene vida está muerto...

Golpeando puertas y corazones...

2006-08-11T21:58:00.000-04:00

Revisión del Día: Viernes 11 de Agosto, 2006

Esta mañana recé tranquilo mis oraciones para comenzar el día. Fui hacer algunos trámites en la universidad (09:30 hrs.) para inscribir unos ramos que ya había hecho en el seminario. Iba a ir a la cárcel al módulo de las mujeres, pero tuve un funeral a media mañana (11:00 hrs.) que me impidió llegar. Terminado el funeral (12:00 hrs.) ayudé al hijo de la secretaria hacer sus tareas de inglés. Luego fui a la casa parroquial (13:00 hrs.), revisé el correo, hice la oración del medio día llamada "sexta", y luego almorcé (14:00 hrs.).

Terminado el almuerzo (14:30 hrs.) fui a Quilpué a buscar una sotana que unos jóvenes de la parroquia necesitaban para hacer una obra de teatro. Saludé a quienes andaban en la casa parroquial y la oficina de Quilpué. Me encontré con una sorpresa. Pasé a rezar al templo para orar por esta sorpresa.

Volví en tren a Valparaíso (16:40 hrs.), fui al obispado a pedir unas cosas que lamentablemente ya no estaban. Pasé al local que queda por detrás del obispado donde venden artículos religiosos. Fuí a comprar un libro que mi director espiritual me recomendó leer (es el Compendio del Catecismo de la Iglesia por si a caso). Como pueden comprender, no pasan muchas personas por ahí, así que aproveché de conversar con la joven que atiende el local para que no se aburriera tanto y también aproveché de soñar un poco con los ornamentos litúrgicos que ahí se venden.

Volví a la parroquia (17:53 hrs.). Pasé a saludar quienes estaban en la oficina. Fui a llevar la comunión a una enferma, una catequista antigua de la parroquia ya anciana (18:18 hrs.). A las 19:46 hrs. vino una mujer a pedir ayuda para su hijo drogadicto y para desahogar sus penas. Ya a las 21:00 hrs. estaba rezando la oración que llamamos vísperas. Pensaba en las internas que no fui a ver, en la enferma que visité, en esta madre y su hijo, en la familia del difunto que despedimos en la mañana... y tantos otros rostros que pasan constantemente por mi mente y que encomiendo a la misericordia de Dios. Luego fui a compartir con los curas de la casa. Ahí estuvimos conversando sobre reuniones y asuntos eclesiásticos, recordando personas y anécdotas.

Esta semana, una ministra del gobierna se le ocurrió decir que nunca había visto a un eclesiástico golpear la puerta de un ciudadano.* Claro que se disculpó y dijo que sus palabras fueron sacadas de contexto. Aparte de golpear puertas de los hogares, también golpeamos a las puertas del corazón... Publico estos hechos para que vayan viendo como es la vida de nosotros, para que recen por sus sacerdotes, y para que ojalá alguno(a) se entusiasme y se decida por seguir al Señor en una vocación de especial consagración.

¿Qué significa "Filotea"?

2006-08-07T12:40:00.000-04:00

Algunos me han preguntado porqué este blog se llama Filotea y qué significa. El nombre de este Blog en realidad no es muy original. Se lo copié a San Francisco de Sales que dirige su libro "Introducción a la Vida Devota" a Filotea.

Dejaré que él mismo se exprese:

La razón por la cual dirijo mis palabras a Filotea es porque, queriendo acomodar a la utilidad común de muchas almas lo que al principio había escrito para una sola, la llamo con un nombre que conviene a todas las que quieren ser devotas, puesto que Filotea quiere decir amante o enamorada de Dios.

La idea del libro, que fue escrito en 1609, es introducir al lector común y corriente, el hombre y mujer metidos en los negocios del mundo a la vida espiritual sin sacarlos de su medio, sino que desde él llegar a Dios. Hoy en día no nos parece ninguna novedad expresar esta idea, pero en tiempos de San Francisco de Sales era toda una revolución.

San Francisco de Sales, que es también patrono de los escritores y periodistas, "fue un escritor que se distinguió por decir la verdad con elegancia y sin herir a nadie, por escribir y hablar con tanta delicadeza que nadie se sentía molesto; un escritor y orador que no buscaba el morbo sino la transmisión de la simple y llana verdad evangélica. Y supo comunicar la idea de que todo lo auténticamente humano es cristiano"*.

No sé si habrá un santo patrono de los "bloggeros", pero a San Francisco de Sales encomendaré mi trabajo como principiante para que todo sea para la mayor gloria de Dios.

Los peces malos también se comen.

2006-08-04T15:58:00.000-04:00

Ayer jueves, visité algunos enfermos por la mañana. Luego fuí a almorzar donde una familia en la cual el dueño de casa era pescador. Curiosamente comimos pescado. Me contaba la dueña de casa que su marido traía a la casa los pescados que habían sido mordidos por lobos de mar ya que no se podían vender. Así que les sacaban lo malo y el resto se comía. ¡Y harto rico que estaba el pescado!

Luego, en misa esa tarde relacioné lo sucedido con el Evangelio de ese día:

El Reino de los Cielos se parece también a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces.
Cuando está llena, los pescadores la sacan a la orilla y, sentándose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve. Así sucederá al fin del mundo: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los justos, para arrojarlos en el horno ardiente. Allí habrá llanto y rechinar de dientes.
(Evangelio según San Mateo 13,47-53)

Que hermoso gesto me ha proporcionado el Señor al complementarme sus parábolas. Es verdad que habrá un juicio final, pero en el aquí y ahora de nuestra vida incluso el pescado malo es utilizado por los pobres para alimentarse. En conclusión, no hay nadie demasiado malo como para darlo por perdido. Todos tenemos algo bueno que sirve para dar. Tú y yo, y todos merecemos una segunda oportunidad (o incluso más).

La Parábola de Nuestra Vida

2006-07-31T22:57:00.000-04:00

Revisión del Día: Lunes 31 de julio, 2006

El día lunes por lo general me lo tomo como día libre. Es justo y necesario tener un momento para descansar, si no, uno se vuelve un poco loco. Este día lunes fui a hablar con mi director espiritual. El director espiritual es un sacerdote ya avanzado en experiencia que lo ayuda a uno en su caminar de fe. Conversamos largo rato esta mañana acerca de mi futuro como sacerdote, consejos prácticos y experiencias aprendidas y adquiridas a través de los años. Almorcé en casa de mi mamá y esutve también con dos de mis sobrinas, la mayor de 15 años y la menor de 3 meses. En la tarde me fui al seminario a devolver algunas cosas. Aproveché de saludar a los seminaritas, los formadores y los funcionarios del seminario. También me quedé para orar largo rato en la capilla. Me hacía falta. Participé también con la comunidad en la Misa.

Este fue mi día. Bastante sencillo pero muy importante para mí. Un día para reencontrarme con Dios, con mi familia y conmigo mismo. Un día bastante sencillo pero así siento que Dios me va hablando. Me habla en los acontecimientos diarios de la vida. Me quedó dando vuelta una idea del Evangelio de este día. Decía:

Todo esto lo decía Jesús a la muchedumbre por medio de parábolas, y no les hablaba sin parábolas,
para que se cumpliera lo anunciado por el Profeta:
Hablaré en parábolas, anunciaré cosas que estaban ocultas desde la creación del mundo.
(Mateo 13,34-35 )

Pues, ¿no será que la vida es una parábola? Jesús nos habla incluso hoy día a través de la parábola de nuestras vidas. Cada acción, cada acontecimiento, cada encuentro, cada palabra es un signo de cosas que estaban ocultas desde la creación del mundo...

Revisión del Día: Sábado 29 de Julio, 2006

2006-07-30T01:06:00.000-04:00

Hoy fue un día sábado tranquilo comparado con otros sábados. Pero aún así el Señor no deja de mostrarse presente.

Esta mañana me levanté, hice todo lo necesario que uno hace para comenzar el día y recé en la mañana un buen rato con la liturgia de la horas, oración que hacen los consagrados y también algunos laicos en diferentes momentos del día. Salí a comprar un poco de lana en un bazar cerca de la casa parroquial. Luego me fuí caminando a buscar a Don Jorge a su negocio en el Paseo 21 de mayo, lugar turístico del puerto. Allí vi como atendía en portugués a sus clientes brasileros que habían llegado para comprar unas bebidas. Lo esperé mientras llegaba su señora para reemplazarlo en el negocio, y de ahí nos fuimos a la cárcel. Después de cumplir con los necesarios protocolos ingresamos al módulo 110. Don Jorge lleva años visitando la cárcel, yo me sentía privilegiado estar con él pues era la primera vez que iba al sector de los hombres. He estado llendo a la cárcel desde abril pero sólo a la sección de mujeres. No me atrevía ir solo, y Don Jorge tampoco le gustaba la idea de ir él solo a este módulo que estaba pastoralmente a su cargo. Sucedió que cambiaron los internos de los módulos, así que para ambos casi todos eran nuevos y así comenzamos juntos en el 110. Ah, la lana que había comprado en la mañana era para una interna que me había pedido hace tiempo que se lo llevara para que pueda tejer. Se nos pasó el tiempo volando con los varones, así que no tuve tiempo para ir a la sección de las mujeres.

Terminada esta parte de la jornada me devolví a la casa parroquial. Había un funeral es ese momento, lo estaba presidiendo uno de los cuatro sacerdotes con los cuales vivo. Pasé a la casa, ya era pasado la hora normal del almuerzo, pero había un cura terminando de almorzar y justo otro también venía llegando. Así que no almorcé solo esta vez. Descansé un poco, recé nuevamente la liturgia de las horas, revisé el correo. Eran ya las 17:30, pasé por la oficina para ver si había alguna novedad. Saludé a unas cuantas personas que andaban por ahí. Había una señora que pedía pañales para su bebe. Lamentablemente le tuve que decir que no teníamos nada de eso, que no nos llegaba ese tipo de ayuda. Después pensé darle algo de dinero, pero al final no lo hice, no sé porqué. Me tenía que ir, eran las 17:49 y tenía que llegar a las 18:00 para una celebración de aniversario de fallecimiento en una de las capillas. Tomé la micro, pagé tarifa escolar pues la situación no anda muy bien. Eso de que los curas tienen plata es un mito urbano.

Esta celebración fue muy emotiva. Estábamos celebrando el primer aniversario de fallecimiento de Karina, una niña de 25 años que vivía en una silla de reudas, no sabía hablar y tenía deficiencia mental. Según su madre, esta niña era un verdadero ángel que Dios le mandó. Esta niña, muy pura, amorrosa y coqueta como decían sus familiares sigue siendo para ellos una bendición de Dios. La extrañan mucho, pero están contentos también por ella pues saben que está mejor. Terminada la celebración donde se reunieron varios familiares y miembros de la comunidad me fui a la casa de la Sra. Rosa, la mamá de Karina a tomar un tecito.

Ya a las 19:38 partí nuevamente, tenía que llegar a las 20:00 a una liturgia en otro sector de Playa Ancha. Llegué justo a la hora a la Capilla de Nuestra Señora del Porvenir. Esta capillita corresponde a los sectores de Porvenir Bajo y Costa Brava, este último considerado uno de los tres lugares más peligrosos de Valparaíso. De ahí me fui a la bendición de un club deportivo que cumplía 21 años ahí en ese mismo sector. Recordamos a los miembros difuntos y rezamos por las actuales y futuras generaciones que se benefician por el deporte y el trabajo de la comunidad.

Luego volví a la parroquia, ahí había una peña folklórica. Saludé un poco para que todos se dieran cuenta que estaba, y luego "hice la 45" (término que aprendí en la cárcel que significa darse media vuelta y desaparecer). Llegué a la casa, saludé al Señor en el oratorio de la casa parroquial, revisé el correo y luego empezaron a llegar de a poco a la casa los curas y el seminarista que viene los fines de semana. Compartimos un buen rato, comiendo y tomando algo, riéndonos y contando las últimas noticias eclesiáticas, anécdotas del seminario, etc. Y ahora me encuentro aquí escribiendo para este nuevo blog. Decidí escribir esto porque muchas veces nos pregunta qué hacemos. Bueno, hoy fue un día relajado, tranquilo, sin muchas complicaciones, fue un día bonito. Gracias Señor, buenas noches, nos veremos mañana...

¿Qué significa para mí ser sacerdote?

2006-07-28T00:22:00.000-04:00

Esta pregunta me la he estado haciendo hace varios años y me la hago ahora con más frecuencia en la medida que veo que se acerca la hora de ser ordenado. Durante todos estos años las respuestas han ido también madurando.

Mientras sacaba el barro de una casa damnificada con la ayuda de unos universitarios me puse a meditar mucho sobre el sentido del sacerdocio ministerial como, en palabras de Juan Pablo II, "hombre de comunión". Veía como a través de mí uní personas de mundos distintos, apartes, el de estos universitarios que eran en su mayoría de buena situación social y con estos pobres que viven en tomas o sea terrenos desocupados que ellos mismos se tomaron y armaron sus casitas en ellos. También lo veía en mi trabajo en la cárcel, en las celebraciones que presido, en las bendiciones, con mis amigos, mi familia.

En la medida que logro unir estos espacios, mi propia personalidad se refuerza. Antes tenía siempre el problema de que en los diferentes ámbitos de vida, en los diversos grupos en que me desenvolía me comportaba de modo diverso, incluso con personalidad distinta. Pero ahora, ya un poco más maduro, veo que al crear lazos de unión, al vincular estos mundos que antes estaban separados, crecen ellos y también crezco yo, se unen ellos y yo mismo me unifico en mi propia identidad.

Para mí, en estos últimos días, el sentido de la vida sacerdotal ha radicado en el hecho de que el sacerdote está llamado a unir las personas. Cuando el sacerdote distribuye el Cuerpo de Cristo en la Misa, o sea la hostia consagrada, se dice que distribuye la comunión. Creo que ese es un símbolo de la realidad a la cual está llamado.

En la antigüedad al sacerdote se le conocía también como pontífice, que en su raíz latina significa puente. El sacerdote es puente entre Dios y los hombres, pero también es puente entre los mismos hombres. A esta realidad me siento hoy día llamado. Creo que mi identidad como futuro sacerdote radica en esto, en ser puente que une a las personas, que une culturas, que une mundos distintos, que une lo humano con lo divino, lo santo con lo pecador, la justicia con la misericordia...

Creo que este texto leído en la liturgia el domingo pasado ha sido el responsable de esta línea de pensamiento y meditación:

"Cristo es nuestra paz. Él hizo de judíos y de no judíos un solo pueblo, destruyó el muro que los separaba y anuló en su propio cuerpo la enemistad que existía. Puso fin a la ley que consistía en mandatos y reglamentos, y en sí mismo creó de las dos partes un solo hombre nuevo. Así hizo la paz. Él puso fin, en sí mismo, a la enemistad que existía entre los dos pueblos, y con su muerte en la cruz los reconcilió con Dios, haciendo de ellos un solo cuerpo."
(Efesios 2,14-16)

Lo que no voy a predicar este domingo: 30 de julio, 2006

2006-07-27T18:30:00.000-04:00

"Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada". (Jn 6,1-15)

Esta es una de las frases de Jesús a los apóstoles en el pasaje del Evangelio que meditaremos este domingo. Una vez realizada la multiplicación de los panes y después que todos quedaron saciados, Jesús ordenan a sus discípulos a que recojan lo que sobra para que no se pierda nada. Creo de suma importancia este punto, pues para Jesús nada está realmente de sobra, todo sirve, y nada ni nadie debe perderse.

De las múltiples interpretaciones que le podemos dar al Evangelio de este domingo, me queda dando vuelta está idea: nadie sobra, nadie está de demás. Recordemos bien cómo se realizó este milagro: un niño se acercó y ofreció 5 panes y 2 peces para alimentar una multitud. Una ofrenda insignificante cuantitaviamente, pero cualitativamente una ofrenda perfecta, 5 + 2 = 7. El niño dió un poco de pan, un poco de pescado, pero era todo lo que tenía y lo mejor de sí.

Nada y nadie está demás, para el Señor todo y todos sirven. Sólo hay que dar todo lo que se tiene, aunque sea poco, y el Señor hará el milagro y se preocupará de que nada se pierda.
Hoy en día solimos evaluar las personas según su eficiencia, su utilidad para nuestras necesidades. Valoramos a las personas más por su hacer que por su ser.

Esta tarde escuché una anécdota ocurrida mucho tiempo atrás en Londres acerca de un cura inglés que nadie quería, que no servía para mucho; y mientras sus colegas lo estaban criticando el superior de la comunidad les responde: "Even a bad clock is correct two times a day", aún un reloj de mano que no sirve funciona bien dos veces al día.

Primer Post

2006-07-27T00:53:00.000-04:00

Esto de tener un Blog está tan de moda que finalmente me he decidido crear mi propio blog. Por mucho tiempo lo he considerado una excentricidad, y quizás aún lo considero así, pero aquí estoy, con mi primer post.
No sé de qué se tratará este blog aún. Quizás el título me orientará: Filotea. Significa "amante o amigo de Dios". Es el título que le dí a mi primera página web unos años atrás.
Bueno, sea lo que sea, a ustedes va mi esfuerzo...

Aprovecho la oportunidad de presentarme a aquellos que han tenido la gentilza de leer hasta aquí. Mi nombre es Maurice Alvarado Cordero. Soy seminarista, en la última etapa para ser ordenado sacerdote de la Iglesia Católica. Vivo actualmente en Valparaíso, Chile. En Playa Ancha para ser más específico. De ahí corresponde la fotografía que encabeza este primer post. Es esa más o menos la vista de mi ventana, el rincón del mundo desde donde les escribo.